創世記十六1-16, 廿一8-21

亞伯拉罕，撒拉和夏甲的事件，看來是一個個悲劇，彷似現代社會的種種家庭問題：

* 兩地婚姻問題（希伯來和埃及人）
* 家族爭產
* 離家出走
* 貧窮問題。。。

面對如此這般家庭問題，我們聽到很多哀聲：

* 撒拉的哀聲是兒子不被尊重，家產可能被別人分薄（廿一１０）
* 亞伯拉罕的哀聲是為以實馬利的前境和兩個妻子的問題而戰抖（原文憂愁其實指戰抖）（廿一１１）
* 夏甲的哀聲是為自己和兒子生命危在旦夕，也為自己的路途（廿１６）

可是，我們的出路是：神聽見。

對於夏甲來說，她對＂神聽見＂這個字不會陌生。她第一次逃走時（夏甲的原文是逃跑），被神遇見和看見（十六１３－１４），而且神叫她為兒子起名叫以實馬利，就是神聽見的意思（十六１１）。當你天天呼喚自己兒子的名字，就是神聽見，應該會緊記神是聽見人的神。可是，夏甲忘記了！

當夏甲走投無路，身上沒有食水，心都死了，只有放聲大哭。但神再一次聽見，祂聽見童子的聲音（廿１７）。有趣是，聖經沒有記載童子的聲音，但測透人心的主仍然聽得見。神叫她眼睛明亮，看見水井，保佑童子的成長，成家立室，成為大國。。。。

當我們面對自己的苦難困難時，是埋怨？是放棄？還是仍然相信神，呼求神？相信祂必聽見。祂聽我們有聲無聲的祈禱，甚至祂愛惜我們的眼淚放在皮袋裡（詩五六８）。當我們有這信心，就能眼睛再次明亮，看得見神的作為，等候神的應許實現。

亞伯拉罕，撒拉和夏甲三個都不是完全人。亞伯拉罕優柔寡斷又曾說謊，撒拉自私，自己＂笑＂又不准以實馬利＂笑＂，和夏甲缺乏信心。但神仍然顧念他們的苦情，當然也顧念我們吧！


繪圖：ＡＤＥＬＥＥ　ＴＯＮＧ
經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=16
http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=21

亞伯拉罕，撒拉和夏甲的事件，看來是一個個悲劇，彷似現代社會的種種家庭問題：

* 兩地婚姻問題（希伯來和埃及人）
* 家族爭產
* 離家出走
* 貧窮問題。。。

面對如此這般家庭問題，我們聽到很多哀聲：

* 撒拉的哀聲是兒子不被尊重，家產可能被別人分薄（廿一１０）
* 亞伯拉罕的哀聲是為以實馬利的前境和兩個妻子的問題而戰抖（原文憂愁其實指戰抖）（廿一１１）
* 夏甲的哀聲是為自己和兒子生命危在旦夕，也為自己的路途（廿１６）

可是，我們的出路是：神聽見。

對於夏甲來說，她對＂神聽見＂這個字不會陌生。她第一次逃走時（夏甲的原文是逃跑），被神遇見和看見（十六１３－１４），而且神叫她為兒子起名叫以實馬利，就是神聽見的意思（十六１１）。當你天天呼喚自己兒子的名字，就是神聽見，應該會緊記神是聽見人的神。可是，夏甲忘記了！

當夏甲走投無路，身上沒有食水，心都死了，只有放聲大哭。但神再一次聽見，祂聽見童子的聲音（廿１７）。有趣是，聖經沒有記載童子的聲音，但測透人心的主仍然聽得見。神叫她眼睛明亮，看見水井，保佑童子的成長，成家立室，成為大國。。。。

當我們面對自己的苦難困難時，是埋怨？是放棄？還是仍然相信神，呼求神？相信祂必聽見。祂聽我們有聲無聲的祈禱，甚至祂愛惜我們的眼淚放在皮袋裡（詩五六８）。當我們有這信心，就能眼睛再次明亮，看得見神的作為，等候神的應許實現。

亞伯拉罕，撒拉和夏甲三個都不是完全人。亞伯拉罕優柔寡斷又曾說謊，撒拉自私，自己＂笑＂又不准以實馬利＂笑＂，和夏甲缺乏信心。但神仍然顧念他們的苦情，當然也顧念我們吧！


繪圖：ＡＤＥＬＥＥ　ＴＯＮＧ
經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=16
http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=21

十災（下） (出埃及記七章14至十一章10)

十災給以色列人和埃及人的意義，可能是天災給我們的啟示。

認識真神
神是創造者，是掌管萬有的。祂是主宰，而非人是主宰。＂我要使法老的心剛硬、也要在埃及地多行神蹟奇事。＂（七３）神要向埃及人多行奇事，所以所謂十災，指多的意思。而且，＂我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。＂（七５）就是在第七災和八災時，神也說：其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。（九１６）並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。（十２）。神分別希望以色列和埃及人都認識祂。神的心意是要萬國萬民，不分好歹，都認識祂。

悔改的心
我們從頭一災至十災，神都給予機會法老去改過自新。神的目的不是毀滅，是重建，重建生命。可惜，法老最終認識有耶和華的存在。不用奇怪，埃及人是多神主義，多一個神，少一個神，分別不多。而且，更重要，他們以國王為神。他們的神廟有王的神像。人心最敗壞，不單是不認識神，而是將自己當作神。自己比萬事，比其他人，比上帝都重要。

分別出來
十災中，比較明顯指出，由四至七，九至十災，都是只有埃及人受災，以色列人是幸免的。正如十一７說：至於以色列中、無論是人是牲畜、連狗也不敢向他們搖舌、好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。神不但要拯救以色列人，也要以色列人從不信的埃及人分別出來。基督徒要從世俗分別出來，就是聖潔的意思，也是教會（召出來）的意思。我們有時幸免災難，不是我們有什麼好處，也不是幸運，而是神的恩典，讓我們可以存活，繼續見證祂。

我上月剛剛從日本仙台回港。我對是次災難，感受很深深。我明白，一切全是恩典，人太渺小，渺小得一點都不可誇。



繪圖：ＡＤＥＬＥＥ　ＴＯＮＧ

十災（上） (出埃及記七章14至十一章10)

天災連連，令人想起出埃及記的十災。十災給我們什麼教導呢？

先看十災的推進：
生活上的不便：血，蛙
身體上的不便：虱，蒼
身體上的疾病（由生畜到人類）：瘟疫，瘡
農作物死亡（糧食）：雹，蝗
人與人之交情：黑暗（人與人不能相見），殺長子

人類可以忍耐不便，可以忍受疾病（疾病可醫治），也可以暫時缺乏食物，但不能忍痛失去親情。這是人類最大的痛苦。不過，痛苦何來？乃是法老的態度，令災難升級：

血：人可以挖地取水，法老仍然心裡剛硬
蛙：法老見災難鬆緩，所以硬著心
虱：法老表面地認識是神的手段，仍然心硬
蒼：欺騙以色列人可以走，但不能走遠，心裡硬起來
瘟疫：見以色列人的牲畜沒死，心裡不服，固執起出來
瘡：所有人都站立不住，仍然硬剛硬
雹:表面認罪，但愈發犯罪，硬著心
蝗：表面認罪，欺騙以色列人，只准壯年人去，心卻剛硬
黑暗：表面認罪，欺騙以色列人，要他們留下牲畜，心剛硬
殺長子：雖然讓以色列人去，但最後變心（十四５）

人的罪性，叫人先不認識神；就是認識神，仍然不相信祂。就是認識祂，害怕祂，有時仍然不肯認罪，就是認罪，也不願改過。就是改過，之後又會變心，仍然犯罪。人就是如此軟弱，縱有神的管教，仍然不信。

走出COMFORT ZONE (出埃及記十四章)

今天埃及人起出他們三十多年的"COMFORT ZONE", 走出街頭起義, 推翻獨材政權. 昔日, 神要以色列人起出他們在埃及的COMFORT ZONE, 走向希望和應許之地, 就是迦南美地.這是出紅海的事蹟.

生命, 成長, 遷徙
昨天與一位同工分享, 開始明白聖經提到很多人口的遷徙: 亞伯拉罕出吾以, 以至以撒, 雅各, 約瑟, 之後的摩西和約書亞. 大衛的逃難, 被擄, 回歸, 分散各地的以色列人, 耶穌走遍各城各鄉, 門徒 (特別是保羅) 四處傳福音....基督徒在世是客旅等...都是不斷的遷徙. 生命成長, 就是屬靈和屬世的遷徙. 被神引領, 由一方走向另一方. 有時候, 神要我們走出一直的COMFORT ZONE. 但以色列人遇上埃及人的追捕, 便開始埋怨和哭泣: 難道在埃及沒有墳地、你把我們帶來死在曠野麼、你為甚麼這樣待我們、將我們從埃及領出來呢。我們在埃及豈沒有對你說過、不要攪擾我們、容我們服事埃及人麼、因為服事埃及人比死在曠野還好。沒有遷徙, 沒有成長, 就是仍在埃及之地為奴.

立定和沉默
當以色列人懼怕時, 摩西用神的話去鼓勵他們(沒有指責), 1) 不要懼怕、只管站住, 2) 只管靜默、不要作聲。第一點是立定, 不要強要走自己的路, 用自己的意思. 堅立在神的指意裡. 第二點是沉默, 就是安靜, 聆聽神的引領聲音. 最終, 要觀看神所要施行的救恩. 神便利用雲柱, 和祂大能的手, 分開紅海, 推倒埃及的馬車.

知道祂是耶和華
聖經兩次提到神顯神蹟, 為要使埃及人知道祂是耶和華. 有趣是, 最後所有埃及人都死了. 他們沒法知道祂是神. 不是! 他們一直有機會去認識耶和華, 由十災開始...至曠野的路上, 埃及觀看了神很多很多的神蹟, 他們仍然不知道, 不確認祂是神, 是掌權者. 所以, 他們最後都再沒有機會認識神. 相反, 以色列人最終看見耶和華向埃及人所行的大事、並且敬畏祂、又信服祂和祂的僕人摩西。神天天行了很多大小的事, 你看見嗎? 神等待你發現祂的足跡. 如果人還是心裡剛硬, 神一天會不再向你顯出祂的慈愛與大能.



繪圖: ADELEE TONG
經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=2&chapter=14