「信」息

這義是本於信,以致於信.如經上所記:義人必因信得生。(羅一17)

2012年8月20日星期一

攜帶詩篇(詩十六篇)

這是大衛的金詩(Michtam),有猶太學者指意思是一種常常帶在身邊的東西,表達這詩叫你常攜帶在身,不斷反省和思想。 (1) 詩人一開始指出生命最要緊的東西,就是投靠上帝,祂是主,祂是神。沒有什麼比這更重要。 (3-6) 及後,他比較兩種人。一種是屬神的聖民,他們投靠神,得最佳的福氣,他們滿足神為他們已預備好上的份。神按你的獨特性,賜你所擁有的地界和產業。 另一種是依靠別神的人,他們不滿足,以為投靠別神,投靠自己的能力,投靠金錢地位和物業,可以解決一切問題。可是,他們的結局是愁苦必加增。 (7-8) 詩人能夠堅守信靠,原因他聽神的指教,心裡思想,將神放在自己的第一位。 (9-11) 有份在神裡面的知足,令人減少愁煩,增加喜樂。有份依靠神,萬事有祂保障的心,令人增添平安。 世界要我們看見生命中很多不滿足,很多比較,很多競爭。人是自尋煩惱的。但轉向神,祂叫你看見生命中的奇嘆,為何你仍然擁有生命,為何你享用這一切。祂數過你的頭髮,保護你似野地的花朵。 攜帶這心懷過你地上的日子吧! 繪圖: Adelee Tong 經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=16

2012年7月24日星期二

做個好人 (詩篇15篇)

如果詩篇十四篇主要指出耶和華看為惡的人, 詩篇十五篇就是一個對照, 神要指出祂看為正直和合心意的人. 詩人在十四篇指出彷彿世上沒有一個人行善, 但十五篇卻同時指出還有人可以依耶和華的法則行事的, 這一些人永不動搖. 他們之所以不動搖, 因為他們可以寄居神的帳幕, 能住在神的聖山. 寄居和帳幕是暫時性的, 代表人在世短暫的人子; 住和聖山是長久的, 代表在永恆中, 兩者都可以與神同在. 什麼人可以與聖潔的神同在呢? 1) 做人原則: 行為正直, 作事公義 以神的標準看事看人, 而非人的私慾. 2) 說話不傷人: 不以舌頭讒謗人, 不惡待朋友, 也不隨夥毀謗鄰里 說話可以成為利器攻擊人, 但神不願我們以口去傷人, 3) 與敬畏神的人相處: 眼中藐視匪類, 卻尊重那敬畏耶和華的人 知道要與什麼人為友, 彼此建立, 而不隨波逐流. 4) 不怕吃虧, 不貪婪: 雖然自己喫虧、也不更改; 不放債取利、不受賄賂以害無辜 這是一份知足, 也知道一切從神而來, 而不用為金錢而周章. 其實, 事事想起神的同在, 就使我們產生敬畏的心, 因而不會傷神的心, 反要討祂的喜悅. 神要保守你, 不怕遭害, 祂與你同在. 經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=15 繪圖: Adelee Tong

2012年6月14日星期四

困苦中有快樂 (詩篇十四篇)

詩篇十四篇說出一種集體性的罪惡. 而且, 罪人還會同流合污 (V.3), 為了保護自己的利益. 政界, 商界, 有權有勢的人, 一眾利益集團, 為了伸展自己的利益, 無公義, 無公平. 所以, 神盡力去找尋, 也找不出一個行善的. 詩人重覆兩次說: 行善的人, 一個也沒有. 你以為他們真的愚蠢嗎? 沒有知識嗎? 他們擁有一切的知識和資訊, 控制了市場. 但..神仍然形容他們愚頑. 因為他們目中無神. 與智慧人的分別是, 智慧認識神, 也敬畏神. 愚頑只靠自己, 沒有道德. 他們吞吃平民的利益如吃飯. 信 徒的希望在那裡? 在於神是我們的避難所, 以祂的救恩去拯救人走出厄困. 這是一種應許. 正如以色列人亡國後, 以信心期神的拯救, 再次引導他們回到錫安, 就是神的聖所, 與神與遇的地方. 能夠與神相遇, 在困苦中仍然有安慰和盼望. 心中有神, 還懼怕什麼? 詩27:1 指出: 耶和華是我性命的保障〔或作力量〕, 我還懼誰呢? 所以, 可以在苦累中困中快樂. 詩人說了兩次: 快樂, 歡喜. (回應世人沒行善的話, 也是兩次) 繪圖: ADELEE TONG 經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=14

2012年5月12日星期六

How long? How great? (詩篇13篇)

時間是生命一個很重要的元素和指標. h我們很希望控制時間, 但往往被時間控制過來. 詩人在困苦中問了四個何時? 1. 何時...神你要忘記我? 2. 何時...神你會不顧我? 3. 何時...我要終日愁苦? 4. 何時...我要被敵人壓制? 四個何時, 有兩個關於上帝, 有兩個關於人的際遇. 在詩人眼中, 神的介入和人的際遇是息息相關的. 所以, 他在困苦中, 不過祈求神的介入, 不要就手旁觀. 最有趣的地方是, 詩人不但求神看顧和應允, 更求神使自己眼目光明, 免得我沉睡至死.為何在困苦中, 仍然要眼目光明? 我想, 在困苦, 我們的眼目往往焦點自己的需要和困難, 或者專注敵人或他人的不是和過錯. 但詩人所求的, 是開他的心眼, 讓他在苦中看見神的慈愛和救恩. 所以, 詩人在結尾也有三個行動: 1. 倚靠...神你的慈愛 2. 心中快樂...因神你的救恩 3. 歌唱...神你的厚恩 當人的眼目在神的慈愛和恩典上, 在困苦中就不用受時間的折磨和控制了. 只有耐心的等候. 這是神的時間.所以, 我們不要問 苦難有how long, 但要問神有how grea, 有多偉大? 這是眼鏡明亮的時間, 正如約伯說: 從前風聞有你, 今天親眼見證神的偉大. 繪圖: ADELEE TONG
經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=13

2012年4月26日星期四

兩種言語 (詩篇12篇)

詩人聽見兩種說話。 一是失去忠信的人的謊言。你被人欺騙過嗎?你被人在你背後說三道四嗎?你被人在很多人面前數落嗎?你被最好的朋友出賣嗎?你被人用花言巧語去哄你,但他們其實不當你是朋友,甚至不當你是人嗎?說話是人類最大的比武器,去攻擊人,去到達到自己的目的。雅各書說這是個罪惡的世界。而且,這世代就是靠言語去犯罪的世代。犯罪的人,感覺自己就是自己的主人,沒有人可以阻止他們。facebook的留言,電郵,人前人後的言語欺凌....是今日的寫照。我們有時候防不勝防。 另一是上帝的言語。神的言語關切人的需要,祂說:因為困苦人的冤屈、和貧窮人的歎息、我現在要起來、把他安置在他所切慕的穩妥之地。就是要賜下祂的拯救。而且,祂言而必行,言語沒帶雜質,像煉過七次的銀子。而且,祂的言語誇世代,永恆不變。 我們在世上找忠信的人,神也同時在世上找向祂忠信的人。祂盼望人能夠肯定祂的言語,順服祂的教導,明白祂的心腸。講容易,做卻很難,因為我們太信自己,也太信自己的耳朵。往往,我們受世俗的聲音影響更大,反而對神話充耳不聞。 煉過七次不單指純淨的意思,也彷彿提醒我們,神的話七次(很多次)向我們說了再說,直至我們聽見為止。 你聽見嗎? 繪圖:Adelee Tong 經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=12

2012年4月14日星期六

投靠你 (詩篇11篇)


詩篇分兩大部分: (1-3) 是詩人內心的自我對話. (4-7) 是詩人仰望耶和華, 確認耶和華是公義的主.

面對生活上的困境和掙扎, 我們常常會內心自我對話, 自怨自艾, 甚至埋怨一番. 積極一點, 會自我思想解決方法. 好像詩人的朋友對他給予一個解決方案, 就是起飛到遠處的森林. 這裡可能是大衛逃避掃羅王的追殺. 可是, 人的方法總是有限. 詩人自知, 這不是最好的方法. 敵人仍然可以在暗處殺害他. 而且, 他的根基根本就站立不住. 人是軟弱的. 義人還能做什麼?

其實, 神要你什麼都不做, 只要投靠祂. 正如詩人一開始說: 我是投靠耶和華.

所以, 詩人與我們不同, 他想起神. 想神是最穩固的根基. 耶和華在聖殿裡, 祂就是聖殿的煨根基. 耶和華在天上的寶座上, 祂本是天的根基. 最終, 祂是屬祂的人的根基. 我們除了祂, 還可以投靠誰?

而且, 祂從天上察看世人, 看顧義人; 用消滅所多瑪和蛾摩拉的方式, 去消滅邪惡的人. 這令人想起耶和華保護亞伯拉罕和羅得一家, 但消滅所多瑪和蛾摩拉. 提醒我們要依靠耶和華.

神, 我不要靠自己, 靠方法, 我要尋求你的面.


繪圖: ADELEE TONG
經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=11

詩篇分兩大部分: (1-3) 是詩人內心的自我對話. (4-7) 是詩人仰望耶和華, 確認耶和華是公義的主.

面對生活上的困境和掙扎, 我們常常會內心自我對話, 自怨自艾, 甚至埋怨一番. 積極一點, 會自我思想解決方法. 好像詩人的朋友對他給予一個解決方案, 就是起飛到遠處的森林. 這裡可能是大衛逃避掃羅王的追殺. 可是, 人的方法總是有限. 詩人自知, 這不是最好的方法. 敵人仍然可以在暗處殺害他. 而且, 他的根基根本就站立不住. 人是軟弱的. 義人還能做什麼?

其實, 神要你什麼都不做, 只要投靠祂. 正如詩人一開始說: 我是投靠耶和華.

所以, 詩人與我們不同, 他想起神. 想神是最穩固的根基. 耶和華在聖殿裡, 祂就是聖殿的煨根基. 耶和華在天上的寶座上, 祂本是天的根基. 最終, 祂是屬祂的人的根基. 我們除了祂, 還可以投靠誰?

而且, 祂從天上察看世人, 看顧義人; 用消滅所多瑪和蛾摩拉的方式, 去消滅邪惡的人. 這令人想起耶和華保護亞伯拉罕和羅得一家, 但消滅所多瑪和蛾摩拉. 提醒我們要依靠耶和華.

神, 我不要靠自己, 靠方法, 我要尋求你的面.


繪圖: ADELEE TONG
經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=11

2012年4月13日星期五

神必追究 (詩篇10篇)


學者將第九篇與十篇連在一起, 因為主題相近, 而且第十篇沒有標題, 而第九篇最後用上細拉 (細拉不會出現在最後), 似乎第十篇連續第九篇的內容.

但詩人一開始便哀傷地呼求: 耶和華阿、你為甚麼站在遠處.在患難的時候、為甚麼隱藏。where are you, God? 以色列人受的苦難很多, 從埃及人, 亞述, 巴比倫, 波斯, 馬其頓, 羅馬....他們等候神的拯救, 不是幾年, 而是幾百年.

之後, 他一路描寫惡人如何以大欺小, 用奸詐的方法謀害弱小, 無辜和無依無靠的. 當時, 惡人也問: where are you, God? 他們的發問與前者不用, 因為他們不認為神存在, 或者存在, 也不會追究 (V.4, 13). 這是一種對神的藐視.

思想:
1) 我們也曾對神藐視嗎? 在祂的面前不斷重覆犯罪, 忽視聖靈在我們心中的提醒嗎?
2) 面對苦難, 我們也漠視神的存在嗎? 以為祂看不到, 聽不到, 任由惡人謀害屬祂的人嗎?

請不要小看神. 詩人雖用了很多篇幅描寫惡人如何得逞, 但最終 (V.16-18) 他說明了祂是萬國的主 (V.16), 永永遠遠作王作審判, 要為屬祂的人伸冤.


繪圖: ADELEE TONG

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=19&chapter=10