這義是本於信,以致於信.如經上所記:義人必因信得生。(羅一17)

2011年5月18日星期三

秩序 (創世記六5-22)


最近,新聞報導一間大學學生要求學生宿舍容許男女同宿,方便彼此交往。我又最近聽到一個男孩子說,當他看到一個女學生召募補習老師,他立即想成為老師親迎近她,甚至與好發生性關係。我最近又看到一個有關青少年性行為的調查,受訪者中,平均第一次性行為是14.4歲。對!是14.4歲,不過是剛發育的時間。而且男孩子第一次性行為原因首位是"衝動",女孩子首位原因是"沒有特別原因"。這是什麼世界?當然,我們還未談到成年人的問題,社會氣候問題等。創世記第六章提到一個相似的世界。耶和華見人在地上罪惡很大、終日所思想的盡都是惡(5)。不但是行為上的惡,就是思想中都充滿是惡。現代人,也有不少思想中總是性,淫,金錢和權力。用盡不同方法,不擇手段。

神的回應是什麼?耶和華就後悔造人在地上、心中憂傷。(6)原本的意思,極其憂傷,痛心。神痛心自己一手所創造的人,竟然完成不像祂自己。表面上,神要懲罰,要審判。其實,祂要回復,要重新秩序。有神學家說:審判不是為了獎與罰,而是要重新應有的秩序。

神指導挪亞方法造方舟,好像叫他創造一個新的空間,去盛載萬物,立於天與水之間。(14-16)

神指示他們一男一女(四對男女人類),及不同的動物,都是一男一女,叫他們再次生養眾多,遍滿大地。(18-19)

而且,神也按祂的心意,叫萬物各從其類,正像創世時,神叫萬物各從其類一樣。(20)這是一種秩序。

最終,世界叫重返神的秩序,乃要聽從上帝的話,所以挪亞就這樣行.凡神所吩咐的、他都照樣行了。(22)

按創造,我們要管理大地,不是破壞大地。

按生育家庭倫理,我們要性建立在家庭。

按分類,每人都有自己的位份和本份。

按生命,我們要順服神,聽祂的吩咐。


以上都是建立在神與人所立的約中間,為要使人重新得生命,並要的更豐盛。(18)



圖:Adelee Tong

經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=6

2011年5月6日星期五

變亂口音(創世記十一章1-9節,使徒行傳二章1-13節)


最近重溫一次世界歷史,發覺戰爭在歷史上是不斷不斷的,主要目的與原始人一樣,都是為了生存,爭取資源和土地,維護自己的群體。語言不同,將人劃分了,將人類文明與宗教都劃分了。創世記記載了一個經典的事件,就是巴別塔。其實,聖經說這個城叫巴別,並非塔的名字。不過,簡單化地都叫塔做巴別。巴別的意思是混亂,正說明了這個混亂的時代。

似乎聖經將人類與巴比倫結了不解緣。示拿地,就是巴比倫。亞伯拉罕也是出自巴比倫。以色列人也曾被擄到巴比倫。或許巴比倫就是當時的盛世地方。但在愈盛世的地方,愈有罪惡。當時,他們說:來罷、我們要建造一座城、和一座塔、塔頂通天、為要傳揚我們的名、免得我們分散在全地上。他們興建一座塔,1)為了塔頂通天,想通向上帝。2)為要傳揚自己的名。3)不想分散。

1)通向上帝,本來不是壞事。不過,這是主次的分別。事實往往是神主動向我們彰顯,而非我們可以透過自己的能力去接觸上帝。就是我們祈禱都要奉耶穌的名,通向天父。他們想與上帝平等。

2)傳揚自己的名,而非上帝的名。我們以為生命在自己手裡可掌握,實是錯的。是誰數算我們頭髮,知道我們在花世上的年日呢?人以為可以為自己做時什麼,不過是神容許而已。當神不容許時,我們不能作什麼。

3)不想分散,神想叫人合一,像祂自己合一一樣。但合一的目的是什麼?不是為我們的利益,而是榮耀上帝,見證上帝。

最後,神阻止塔的工作,叫他們分散,變亂口音。

新時代開始,主耶穌為人捨身贖罪,而聖靈降臨人間。使徒按着聖靈所賜的口才、說起別國的話來。


1)當聖靈主動在人身上,人與上帝接通。

2)使徒的工作,就是見證主,奉祂的名工作。彼得說:除他以外、別無拯救.因為在天下人間、沒有賜下別的名、我們可以靠着得救。

3)教會合一,東猶太人和外邦人不再分散。

這是血氣的工作,與聖靈的工作的明顯分別吧!

2011年3月30日星期三

創世記十六1-16, 廿一8-21


亞伯拉罕,撒拉和夏甲的事件,看來是一個個悲劇,彷似現代社會的種種家庭問題:

* 兩地婚姻問題(希伯來和埃及人)
* 家族爭產
* 離家出走
* 貧窮問題。。。

面對如此這般家庭問題,我們聽到很多哀聲:

* 撒拉的哀聲是兒子不被尊重,家產可能被別人分薄(廿一10)
* 亞伯拉罕的哀聲是為以實馬利的前境和兩個妻子的問題而戰抖(原文憂愁其實指戰抖)(廿一11)
* 夏甲的哀聲是為自己和兒子生命危在旦夕,也為自己的路途(廿16)

可是,我們的出路是:神聽見。

對於夏甲來說,她對"神聽見"這個字不會陌生。她第一次逃走時(夏甲的原文是逃跑),被神遇見和看見(十六13-14),而且神叫她為兒子起名叫以實馬利,就是神聽見的意思(十六11)。當你天天呼喚自己兒子的名字,就是神聽見,應該會緊記神是聽見人的神。可是,夏甲忘記了!

當夏甲走投無路,身上沒有食水,心都死了,只有放聲大哭。但神再一次聽見,祂聽見童子的聲音(廿17)。有趣是,聖經沒有記載童子的聲音,但測透人心的主仍然聽得見。神叫她眼睛明亮,看見水井,保佑童子的成長,成家立室,成為大國。。。。

當我們面對自己的苦難困難時,是埋怨?是放棄?還是仍然相信神,呼求神?相信祂必聽見。祂聽我們有聲無聲的祈禱,甚至祂愛惜我們的眼淚放在皮袋裡(詩五六8)。當我們有這信心,就能眼睛再次明亮,看得見神的作為,等候神的應許實現。

亞伯拉罕,撒拉和夏甲三個都不是完全人。亞伯拉罕優柔寡斷又曾說謊,撒拉自私,自己"笑"又不准以實馬利"笑",和夏甲缺乏信心。但神仍然顧念他們的苦情,當然也顧念我們吧!


繪圖:ADELEE TONG
經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=16
http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=21

亞伯拉罕,撒拉和夏甲的事件,看來是一個個悲劇,彷似現代社會的種種家庭問題:

* 兩地婚姻問題(希伯來和埃及人)
* 家族爭產
* 離家出走
* 貧窮問題。。。

面對如此這般家庭問題,我們聽到很多哀聲:

* 撒拉的哀聲是兒子不被尊重,家產可能被別人分薄(廿一10)
* 亞伯拉罕的哀聲是為以實馬利的前境和兩個妻子的問題而戰抖(原文憂愁其實指戰抖)(廿一11)
* 夏甲的哀聲是為自己和兒子生命危在旦夕,也為自己的路途(廿16)

可是,我們的出路是:神聽見。

對於夏甲來說,她對"神聽見"這個字不會陌生。她第一次逃走時(夏甲的原文是逃跑),被神遇見和看見(十六13-14),而且神叫她為兒子起名叫以實馬利,就是神聽見的意思(十六11)。當你天天呼喚自己兒子的名字,就是神聽見,應該會緊記神是聽見人的神。可是,夏甲忘記了!

當夏甲走投無路,身上沒有食水,心都死了,只有放聲大哭。但神再一次聽見,祂聽見童子的聲音(廿17)。有趣是,聖經沒有記載童子的聲音,但測透人心的主仍然聽得見。神叫她眼睛明亮,看見水井,保佑童子的成長,成家立室,成為大國。。。。

當我們面對自己的苦難困難時,是埋怨?是放棄?還是仍然相信神,呼求神?相信祂必聽見。祂聽我們有聲無聲的祈禱,甚至祂愛惜我們的眼淚放在皮袋裡(詩五六8)。當我們有這信心,就能眼睛再次明亮,看得見神的作為,等候神的應許實現。

亞伯拉罕,撒拉和夏甲三個都不是完全人。亞伯拉罕優柔寡斷又曾說謊,撒拉自私,自己"笑"又不准以實馬利"笑",和夏甲缺乏信心。但神仍然顧念他們的苦情,當然也顧念我們吧!


繪圖:ADELEE TONG
經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=16
http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=1&chapter=21

2011年3月16日星期三

十災(下) (出埃及記七章14至十一章10)


十災給以色列人和埃及人的意義,可能是天災給我們的啟示。

認識真神
神是創造者,是掌管萬有的。祂是主宰,而非人是主宰。"我要使法老的心剛硬、也要在埃及地多行神蹟奇事。"(七3)神要向埃及人多行奇事,所以所謂十災,指多的意思。而且,"我伸手攻擊埃及、將以色列人從他們中間領出來的時候、埃及人就要知道我是耶和華。"(七5)就是在第七災和八災時,神也說:其實我叫你存立、是特要向你顯我的大能、並要使我的名傳遍天下。(九16)並要叫你將我向埃及人所作的事、和在他們中間所行的神蹟、傳於你兒子和你孫子的耳中、好叫你們知道我是耶和華。(十2)。神分別希望以色列和埃及人都認識祂。神的心意是要萬國萬民,不分好歹,都認識祂。

悔改的心
我們從頭一災至十災,神都給予機會法老去改過自新。神的目的不是毀滅,是重建,重建生命。可惜,法老最終認識有耶和華的存在。不用奇怪,埃及人是多神主義,多一個神,少一個神,分別不多。而且,更重要,他們以國王為神。他們的神廟有王的神像。人心最敗壞,不單是不認識神,而是將自己當作神。自己比萬事,比其他人,比上帝都重要。

分別出來
十災中,比較明顯指出,由四至七,九至十災,都是只有埃及人受災,以色列人是幸免的。正如十一7說:至於以色列中、無論是人是牲畜、連狗也不敢向他們搖舌、好叫你們知道耶和華是將埃及人和以色列人分別出來。神不但要拯救以色列人,也要以色列人從不信的埃及人分別出來。基督徒要從世俗分別出來,就是聖潔的意思,也是教會(召出來)的意思。我們有時幸免災難,不是我們有什麼好處,也不是幸運,而是神的恩典,讓我們可以存活,繼續見證祂。

我上月剛剛從日本仙台回港。我對是次災難,感受很深深。我明白,一切全是恩典,人太渺小,渺小得一點都不可誇。



繪圖:ADELEE TONG

十災(上) (出埃及記七章14至十一章10)


天災連連,令人想起出埃及記的十災。十災給我們什麼教導呢?

先看十災的推進:
生活上的不便:血,蛙
身體上的不便:虱,蒼
身體上的疾病(由生畜到人類):瘟疫,瘡
農作物死亡(糧食):雹,蝗
人與人之交情:黑暗(人與人不能相見),殺長子

人類可以忍耐不便,可以忍受疾病(疾病可醫治),也可以暫時缺乏食物,但不能忍痛失去親情。這是人類最大的痛苦。不過,痛苦何來?乃是法老的態度,令災難升級:

血:人可以挖地取水,法老仍然心裡剛硬
蛙:法老見災難鬆緩,所以硬著心
虱:法老表面地認識是神的手段,仍然心硬
蒼:欺騙以色列人可以走,但不能走遠,心裡硬起來
瘟疫:見以色列人的牲畜沒死,心裡不服,固執起出來
瘡:所有人都站立不住,仍然硬剛硬
雹:表面認罪,但愈發犯罪,硬著心
蝗:表面認罪,欺騙以色列人,只准壯年人去,心卻剛硬
黑暗:表面認罪,欺騙以色列人,要他們留下牲畜,心剛硬
殺長子:雖然讓以色列人去,但最後變心(十四5)

人的罪性,叫人先不認識神;就是認識神,仍然不相信祂。就是認識祂,害怕祂,有時仍然不肯認罪,就是認罪,也不願改過。就是改過,之後又會變心,仍然犯罪。人就是如此軟弱,縱有神的管教,仍然不信。

2011年3月2日星期三

走出COMFORT ZONE (出埃及記十四章)


今天埃及人起出他們三十多年的"COMFORT ZONE", 走出街頭起義, 推翻獨材政權. 昔日, 神要以色列人起出他們在埃及的COMFORT ZONE, 走向希望和應許之地, 就是迦南美地.這是出紅海的事蹟.

生命, 成長, 遷徙
昨天與一位同工分享, 開始明白聖經提到很多人口的遷徙: 亞伯拉罕出吾以, 以至以撒, 雅各, 約瑟, 之後的摩西和約書亞. 大衛的逃難, 被擄, 回歸, 分散各地的以色列人, 耶穌走遍各城各鄉, 門徒 (特別是保羅) 四處傳福音....基督徒在世是客旅等...都是不斷的遷徙. 生命成長, 就是屬靈和屬世的遷徙. 被神引領, 由一方走向另一方. 有時候, 神要我們走出一直的COMFORT ZONE. 但以色列人遇上埃及人的追捕, 便開始埋怨和哭泣: 難道在埃及沒有墳地、你把我們帶來死在曠野麼、你為甚麼這樣待我們、將我們從埃及領出來呢。我們在埃及豈沒有對你說過、不要攪擾我們、容我們服事埃及人麼、因為服事埃及人比死在曠野還好。沒有遷徙, 沒有成長, 就是仍在埃及之地為奴.

立定和沉默
當以色列人懼怕時, 摩西用神的話去鼓勵他們(沒有指責), 1) 不要懼怕、只管站住, 2) 只管靜默、不要作聲。第一點是立定, 不要強要走自己的路, 用自己的意思. 堅立在神的指意裡. 第二點是沉默, 就是安靜, 聆聽神的引領聲音. 最終, 要觀看神所要施行的救恩. 神便利用雲柱, 和祂大能的手, 分開紅海, 推倒埃及的馬車.

知道祂是耶和華
聖經兩次提到神顯神蹟, 為要使埃及人知道祂是耶和華. 有趣是, 最後所有埃及人都死了. 他們沒法知道祂是神. 不是! 他們一直有機會去認識耶和華, 由十災開始...至曠野的路上, 埃及觀看了神很多很多的神蹟, 他們仍然不知道, 不確認祂是神, 是掌權者. 所以, 他們最後都再沒有機會認識神. 相反, 以色列人最終看見耶和華向埃及人所行的大事、並且敬畏祂、又信服祂和祂的僕人摩西。神天天行了很多大小的事, 你看見嗎? 神等待你發現祂的足跡. 如果人還是心裡剛硬, 神一天會不再向你顯出祂的慈愛與大能.



繪圖: ADELEE TONG
經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=2&chapter=14

2011年2月4日星期五

隱藏的嗎哪 (出埃及記十六章)


十六章描述以色列人在曠野兩個多月後,發現開始缺乏糧食而發怨言。但慈愛和信實的主應許他們天上的食物(詩篇78篇),包括鵪鶉與嗎哪。在新年開年的時間,讓我們思想嗎哪的屬靈意思。


嗎哪是神的隨時供應,不多也不少
耶和華吩咐以色列人,在早上按着帳棚裏的人按着人數收嗎哪,各拿一俄梅珥,不多也不少。神有祂的時間和節奏,人要按著神給人預備的節奏生活,隨祂的時間表。而且,祂的恩典夠用,在我們的難處和軟弱上完全。我們很多時間會像一些以色列人,希望以自己的時間表和要求去生活,總上徒勞無功,自己吃苦。

嗎哪是神與人的回應與合作結果
經文中,多次用上"神聽見"和"以色列人看見(神的榮光)"當我們願意真誠祈禱,神會聆聽和回應,我們便能看見神在人身上的作為,如何顯出祂的大能與慈愛,知道祂是耶和華他們的神,並且甘心樂意遵行祂的指意。
另外,神雖從天降下嗎哪,仍然要人用手去拾取,是神與人的合作過程和結果。我們祈求,也要我們按神心意進取工作,不是完全不勞而獲。

嗎哪是讓人世世代代記念神的恩典
嗎哪的原意是"這是什麼?"對的,我們很多時間不明白神的恩典,竟如何豐富,竟為我們罪人而賜下,竟在不經意或最艱難的時間出現...這是什麼?如等奇異恩典。當時,神還吩咐以色列人拿一個罐子,盛一滿俄梅珥嗎哪,存在耶和華面前,留到世世代代。我們也要將祂的恩惠記念與傳揚。

嗎哪是基督將自己賜給世人
主耶穌稱自己為真正的嗎哪,是天上的糧食,人吃了,就得著飽足,直至永遠(約六25-59),是天父賜給世人最好的嗎哪。人只要提出手,接受基督,便可以得著這永恆的糧食。啟示錄對於別迦犘教會提到隱藏的嗎哪(啟二17)。這時代,摩西亞倫所存留的一罐子嗎哪,已經消失了。所以,隱藏的嗎哪可能是我們久已遺忘了的神的恩典,也可以是神顧念世人,將自己的獨生兒子賜給我們,這是永恆不變不朽壞的基業。

現在的世代如同別迦犘教會的時代,有假先知,拜偶像,姦淫和分黨分派。願我們信徒每天過得勝生活,領受隱藏的嗎哪。

2011年1月27日星期四

我們的依靠 (出埃及記十七8-16)


曠野是危險,艱難和辛苦的地方.生活有時也像曠野,我們面對重重困難和考驗.視乎我們如果面對.

耶和華是我們的依靠
以色列人在利非訂遇上兩個困難:1)沒有食物和水,代表生活和生理上的困難與缺乏,2)遇上敵人亞瑪力人,代表生活上的危難.不錯,叫人沮喪,倒下,甚至離開神的事,往往離不開生活上的缺乏和危險.神以祂賜給摩西的杖,叫磐石出水(5節),也叫摩西上山祈禱(9節).神的杖代表依靠,我們單單轉向神,便大依靠.你的杖,你的杆都成為我們的安慰,指引和扶持.

生活的事,就是屬靈的事
這段經文表面上記載一場與亞瑪力人戰爭,實際上大部分編幅都是記載摩西在山上祈禱.祈禱的地點才是爭戰的主場地.在我們選擇和行動的時候,往往是屬靈的經歷或考驗,現實和屬靈互相呼應,視乎我們如果應對.正如摩西何時舉手,約書亞何時得勝.依靠神不單是一種屬靈的經驗,乃是與生活息息相關,就是生活的部分.最近,我希望二月份放假出國,可是我要上課,而且課程不能請假.初時我想裡想:我總不能以出國為理由請,不如找個藉口請假吧!但再想,這是說謊.所以,最後我祈禱神:神呀!我不想說謊,願你要你的方法幫助我.當上課的時間,竟然有人提出二月份有一天不如改時間,而且一呼百應,最終順利改了時間,當日放假一天.這是一個現實與屬靈合一的經驗.

不可忘記祂的恩惠
我想,經文的重點不止停在祈禱,停在勝利.而是停在14-16節.神吩咐摩西做三件事:1)將這事寫在書上,2)唸給約書亞聽,3)築一座壇世世代代記念神為耶和華尼西.目的全是叫人不可忘記祂的恩惠.你會將你的屬靈經驗記下嗎?提醒自己嗎?向人分享嗎?願所有得著這份堅固的依靠.


繒圖:Adelee Tong
經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=2&chapter=17

2011年1月23日星期日

你們要聖潔(出埃及記十九章)


這段經文有點令人費解,一方面神叫以色列人歸祂,親近祂,作祂的子民(4-6),另一方面又叫以色列人遠離西奈山,劃清界線,好像遠離祂(12-13,21-24)。神的意思是什麼?

親近神
今天在港島南區行山,看見天上有許多鷹在飛翔,自由自在。祂說自己如鷹將以色列人背在翅膀上,帶來歸祂。我想到以色列人在強盛的埃及帝國手下,如何可以脫以險?奇蹟只有背在鷹的翅膀上,才可以飛向自由,飛向應許之地。這個神蹟就是神自己。但神的心意不只讓以色列人脫離埃及,祂最終要他們歸祂,祂要作他們的神,他們作祂所愛的子民。這是一種關係。這個關係有一個記號,就是祭司的國度,為聖潔的國民。

聖潔的身份
祭司的國度,是在萬國面前,作上帝的代表,將萬民帶到神面前。聖潔的國民,是在萬國面前,分享出來,讓人認識聖潔的神。當然,歷史中,我們看到以色列人往往失敗,因為他們沒有遵行祂的話(成為祭司的國度,為聖潔的國民的方法)。不過,我們要謹記這是神對我們信徒的期望。這是親近祂的方式。

因此,神在頒布十誡(祂的律法)之前(廿章),先要他們經驗何為聖潔,即什麼是分別為聖,神是何等聖潔(分別人出來)的神。祂要與以色列人立界限,也要他們自潔三天。所以聽道,聖潔和警醒是一體的。這樣做,我們才能達成神對我們的期望,乃是祭司的國度,為聖潔的國民。最終,我們可以回歸上帝,獲取生命的救贖和自由。

世界不斷在拉攏我們,走入世俗裡。我們要警醒,知道我們的身份和本位。我們最終是走出埃及,歸向神所應許之地。



繪圖:Adelee Tong
經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=2&chapter=19

2011年1月5日星期三

Why not me? Why me? (民數記十二1-15; 十六1-40; 十七1-13)


民數記一口氣將三個類似的事件連在一起,一次又一次警剔以色列人,又警剔我們。

首先,是米利暗和亞倫妒忌摩西(表面上),指"難道耶和華單與摩西說話,不也與我們說話嗎?"聽清楚,他們是埋怨上帝,為何不與他們直接說話,令他們在以色列人面前有說話權,甚至話事權。最後,米利暗被神使她患上大痲瘋,要在營外關鎖七天。

之後,可拉一黨(二百五十個首領),攻擊犘西亞倫,指他們"擅自專權"(表面上),實際是埋怨神沒有給他們分別為聖上之聖,給他們無上權力。最後,他們被開了口的地吞下去,或者被火燒死。

第三,全會眾攻擊亞倫,因此神叫十二支派的首領各人拿出杖,看看神實在揀選誰。最後,只有亞倫的杖發了芽、生了花苞、開了花、結了熟杏。最後,以色列人被神指責為背叛之子,以色列眾人懼怕,對摩西說:我們死啦、我們滅亡啦、都滅亡啦。

1)領袖與權力
領袖的權力由神所定所賜,不是公平的問題,是神主權的問題。米利暗,亞倫和可拉表面上想講公平的問題,其實他們得罪神,犯了埋怨神的罪。正如撒母耳指責掃羅,不是輕視撒母耳,乃是輕視神。當然,權力之中包含了比較:恩賜和能力,會眾的支持和受歡迎度,對事工的影響力,別人的認同等等。試問我們事奉是為了地上的賞賜,還是天上的賞賜呢?試問我們可以認同神的在各人身上的"分工",建立基督的身體呢?以上都是心態的問題。我們要好好處理內心的自卑和失意,學習真正的謙和(民數記十二3)

2)領袖與會眾
三個事件,範圍不斷擴大,先由兩個領袖,之後二百五十首領,再之後竟然全會眾。看屬靈領袖的行為和表現,影響如何大?他們的表現,不但影響自己與神的關係,更給會眾不良的榜樣。再者,神的懲罰最終不但在領袖身上,更在眾人身上。米利間暗的事件,令會眾停止起步七天;可拉的事件,叫之後遭瘟疫死的、共有一萬四千七百人;而最後的發芽之杖事件,更令全眾擔心全都滅亡。我聽過有傳道人在講台上,單單打打一些有名的牧師什麼什麼。我感覺到這個人心中的酸溜溜。可是,他正在影響會眾如何看事奉,如何看神的主權,如何學習順服。以上是行為表現的問題。

以上的問題離不開兩個問題:Why not me? (為何我不是這樣?), Why me? (為何我要如此這樣?)。兩者是銀的兩面。其實,神不是叫我們問"為什麼",乃是叫我們學習順服和等候,當中享受神的同在和同工。這是快樂。最近,我被邀請參觀一個朋友的家。他三十出頭,已經家住在豪宅,屋內盡是名貴傢私和古董。我當時心裡一酸:為何我仍是這樣子?但之後,我反省和祈禱:神啊!我知道你為我揀選了一條特別的道路,求你幫助我明白,叫我即使不明白,也甘願走上,最後令我明白什麼是永恆的快樂。我要學習順服。(順服由屬靈的體會開始,不是勉強的接受)

2010年9月11日星期六

神三番四次.... (民數記廿二章)


撒旦不停在玩弄我們, 想操控我們. 正如摩押王用盡不同方法, 想利用巴蘭去咒詛以色列人. 撒旦的引誘不外於: 世俗的情慾, 眼目的情慾和今生的驕傲.

從世俗而來的, 指外界進入你內心的東西和影響. 從眼目而出來的, 指你主動吸收的東西和影響. 情慾是一切只顧滿足自己, 而不能討神喜悅的事. 驕傲, 是以為一切屬於自己所有, 而且自己有能力做每一件事. 不錯, 撒旦每天不厭其煩地, 用盡牠的方法, 去影響我們, 叫我們以自以為是. 一次而一次, 又行動又不斷升級.


但神派祂的使者, 讓驢子看見. 我們往往看不見神, 神卻要利用我們身邊的人和事, 令我們看見.


有信徒失意, 預備去睇相, 神去阻擋他.
有信徒貪圖利慾, 希望在工作上儉財, 神去阻擋他.
有已婚信徒, 被異性同事引謗, 想搞婚外情, 神去阻擋他.
有信徒不想返教會, 神去不斷提醒他.
有信徒每次對家人發了很多脾氣, 但神去提醒他......


神三番四次提醒巴蘭, 巴蘭瞎了眼, 所以神利用驢了開口, 叫巴蘭聽見. 神叫我們一生的功課, 是聽見. 聽見神在我們身上處險境時, 仍然能聽見.

當我們聽見後, 便懂得分辨, 明白: 我有罪了, ...神啊! 若你不喜歡, 我就不做." 巴蘭之後雖有引誘, 但他仍能為以色列人祝福, 作了向神的頌讚詩歌.


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=4&chapter=22


圖: ADELEE TONG

2010年8月22日星期日

中年人的奏鳴曲(申命記三章23-27節,三十四章)


最近,我接受一個邀請,分享有關中年人的屬靈生活計劃等題目。心裡實在戰戰兢兢,一個初步中年的人,如何向一班已達中年一段日子的人分享中年?感謝神,神讓摩西的記載,給我一點點思考的地方。希望向一些預備,或者已步中年的人分享。

神給中年人的分
申三章23-25是摩西向神的懇求。他大半生勞勞碌碌,含莘如苦,為了帶領以色列人進入迦南美地,自己在那裡安享晚年。最重要,他可以完成心中的大志。但神對他的回應是:Do not speak to me anymore about this matter.(罷了!你不要向我再提這事!)真是當頭棒喝,晴天霹靂。很多中年人在人生下半場的時候,會數算自己的成就得失,有時或會埋怨自己的命途坎坷,或生不逢時,或後悔莫及,或身體衰敗等。更甚的,埋怨神,強求神(或其他人)為他盡最後的一點餘力,挽回頹勢。豈不知神早已經給每個人一個分,這個分是你當得工(工作)和功(獎賞)。神按祂的心意成就。摩西學曉了。他知道一生最大的學習,不是領袖學,是順服與謙和。

神給中年人的願景(1-4節)
申三十四章,摩西上到尼波山,神指示他看見應許之地的全貌。祂說:我使你眼睛看見了。以一個十百廿歲的人,如何眼目沒有昏花,精神沒有衰敗,乃是神眷顧摩西,讓他看見神的指示與應許,就是遠大的目光。神向祂的群體實踐的任務,要祂的子民享受的美福。神要你你的中年時份,回照顧你的一生,細看神在你身上的一點一沛河滴恩典,為要使你察驗祂那善良、純全可喜悅的旨意。

神給中年人的使命(11-12節)
所謂人生下半場,其實沒有人知道神預備人的下半場在何時開始。有人在二十歲,有人在三十歲,有人在四十或五十。犘西,當他離開牧羊生活,被神呼召時,大約是八十歲。在一百廿年說,是六成時間。六成!(有心不怕遲)原來,神在犘西生命中最精彩的部分,是人生下四成時間。原來,神用上犘西一生六成時間預備他餘下四成的生命使命。他沒怨沒怒。事實上,聖經在三十四章,最後只記載了他由被打發到埃及,至在曠野行奇事止。這是神為他人生早已預備好的使命,就是單單為神工作。以前的學習,婚姻,生兒育女,賺錢養家...都是為了事奉神。如何明白呢?你要學似摩西與神的親近,像面對面的認識和相處。你有勇氣被神使用你餘下的精彩日子嗎?

神給中年人的最大使命(9節)
更重要,是。。神要你將這VISION向下代分享。我曾經聽過一個大機構的管理層說:一位CEO上任後第一個任務,就是找出和培育一個接班人。我很認同。中年人要在生命中找出接班人。摩西將手按在以約書亞頭上,智慧的靈就充滿約書亞。智慧的靈,就是聆聽神的靈,就是敬畏神的靈。中年人如何指示下一代?老氣橫秋?以專家自居?非也!以你謙卑的靈性,敬畏神的心志,聆聽神話語的智慧影響和教導他們,好讓他們忠地教導人(提後二章)。

聖經說:以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。不錯,耶穌登山變像時,也只是邀請了摩西和以利亞見證祂的榮耀。相對,他會興起你,世上再沒有一個人像你,因為你在祂手中的獨特的,無何代替的。

2010年8月13日星期五

迎接挑戰 (約書亞記三章)


很多人會以犘西帶領以色列人過紅海,與約書亞帶領以色列人過約旦河,相提並論。事實上,兩者有其分別:

背景:過紅海是當以色列人落荒而逃,走頭無路;過約旦河,是平安過活,習慣了曠野生活,其實可以選擇在迦南邊安居樂業。
形勢:過紅海是逃難;過約旦河是進攻,可是進入一個無可知的地步,可能面對更大危險。
地理:紅海是滔滔大海;約旦河雖然水漲,但始終是一條河,河水在天旱時,會乾如溪。
人物:過紅海的是上一代;過約旦河是下一代,沒有經歷過紅海。
領袖:犘西與以色列經歷了十災;約書亞未有什麼"政績"。

如此,過河是弊多於利的。究竟神為何要以色列人經歷過約旦河?

把握
約旦河的對岸,是機會,也是危險,非常的挑戰,以以色列人在曠野一向的偷生怕死性格,是不容易的抉擇。迦南地,是沒有地圖的,因為這條路他們向來沒有走過。事實上,我們都有時會如此偷生怕死,沒有把握的事不會冒險;沒有明顯得益的事不會做;沒有肯定,會慌張,靠自己。生命正是如此,從沒有把握的,沒有肯定的,沒有必然的。上帝認識世途,也認識人的本性。或許亞當夏娃求食禁果,都想生命有點把握。

挑戰
前面的挑戰,是神的應許之地。可是,那裡有迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人種種敵人。過去,犘西帶他們逃避埃及人,今天約書亞帶領他們迎戰更多更大的巨人(見民數記)。上帝給我們兒子名份,也是挑戰。人說做基督徒難,做好基督徒更難,是真實的。上帝給你事奉的機會,也是挑戰,因為你要面對榮辱得失,在乎自己和人面前的表現。安坐這裡真好(如彼得在基督登山變後,希望逃避受難一樣)!

引證
神深深明白人的軟弱,祂賜人不斷不斷的引證,作為強心針。1)約書亞本人就是以色列人的強心針。犘西擁有的一切,約書亞都要擁有(正如以利亞與以利沙的關係)。最重要,他們都擁有神。神與他們同在。2)過紅海也好,過約旦河也好,神要引證祂是全能的帶領者。昔在,今在,永在的主。當神同在(約櫃的引領)時,所向無敵,以色列人不用猶豫,敢於面對挑戰。就是前面再有敵人,神也能如此幫助。弟兄姊妹,你生命中其實有無數從上帝而來的生命引證,神曾帶領你渡過你的苦海,經過眼淚的湖,走過裹足不前的工作沼澤...你忘記了嗎?就是你沒有親身經歷過,你聽過嗎?

願你仰望著約櫃(你的神),所以你要把下垂的手和發酸的腿提起來(希十二12),前行踏在水中,聽候神的帶領,讓神止住你內心的風波,築起保護你的堡壘。



經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=3

繪圖:Adelee Tong

2010年8月8日星期日

心中的耶利哥城牆 (約書亞記六章)


每個人心中都有一面城牆 。有人有不可告人的內心秘密(作為別人的第三者?性沉溺?偷呃拐騙?),有人對於接觸自己或者別人,有一份很大的障礙,有人想離開神,遠走自己的路,有人甚至關上內心城府,麻醉在工作或愛情之中...神呀!願你成為人生命的元帥,替我們攻破那道城牆。

默然等候
神以奇異方法指導以色列人,不是進攻,不是呼喊,而是沉默。沉默在這裡代表順服,代表等候,代表真心聆聽神的話。耶利哥的得勝,全因神的話。對於心中的願望:找工作?找愛情?解困擾?我們外內都難以安靜下來。剛才祈禱交托,之後立即又重新煩躁起來。祈禱,等候,祈禱,讀經...太因循了吧?約書亞與以色列人試範了,即使沉默,因循(每日繞一圈)和等候,最終神使城牆陷。

以神為中心
最近聽過一段分享,重新提醒我以神為中心的生命。我們可以被社會世俗,甚或內心的城牆重重圍住。但神提醒約書亞,不用著眼於面前的城牆,只管帶上兵器,只管由祭司帶領,百姓只管仰望面前的約櫃(就是神自己)。一眾以色列人在沉默中,想中只想著面前的耶和華約櫃,等候七天的來臨,就是奇蹟的來臨,是多麼美的事?當我們在生活,在做決定,找人生目標時,著眼於神,仰望祂,祂便指引你的路,開通你的路。

願神幫助你塴陷阻礙你的城牆,領你進應許之地。

經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=6

繪圖:Adelee Tong

2010年7月30日星期五

信徒六宗罪


亞干犯罪,令以色列人在耶利哥的大勝後,進入一次慘敗。表面上,他們損失的人不多,只有三十六。但面對的羞辱(7:15愚妄的原文)卻難以形容。

六宗罪
亞干犯了什麼罪?共有六大罪證:看見美物,引起貪念,據為己有,私下收藏,沒有忘錯,連累眾人。真相要神親自出馬,由以色列人中,逐家逐戶抽出亞干。在抽出的過程中,再一次令民族,古支派,家族,家人羞辱(7:15愚妄的原文)。

頭四宗罪
眼睛是眼,心也有心眼,當我們看到喜愛之物,往往立即想據為己有,沒有考慮對與錯。現時靚模充斥,香艶橫陳,引誘不少人走入情色的陷阱。面對物質主義,功利和物質又干擾亂個人的道德和清心,個人慾望逐步澎漲。昤現代人在強烈的競爭下,變得愈來愈自卑。自卑又令人愈想得到權力,權力沖昏了頭腦。在很多人心底,其實都收藏了鮮為人知的"物件"。雖然表面上不為人察覺,其實上帝暗中知道。因為我們坐下起來及心思意念,祂的人知道。

第五宗罪
教會群體愈來愈起愛提愛和寬恕的道理,祈禱會大部分是祈求和感謝。今天我們缺少了認罪。自我澎漲的今日,很多人都自以為是,總為自己的責任找藉口。缺少羞恥感,認為問題總是別人而起。因此,沒有認罪認錯的必要,約書亞試範了認罪,對罪的敏感,所以把灰撒在頭上、在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。神不輕看憂傷痛悔的心,祂有恕罪之恩。你願意每天為你的罪認錯嗎?在神在人面前?

第六宗罪
連累?亞割谷就是連累的意思,教會或會因為會眾失去敬畏之心,或會因為帶領者權力之爭,令教會蒙罪,影響教會成長和合一。家庭中,父母因為互相爭執,或者個人驕傲,以自己的方式控制兒女,又或在教會一個面口,在兒女面前另一個面口,最終連累和污染下一代。香港信徒,生活煩忙,自己顧自己,漠視福音工作,信徒白佔香港的地土,結果浪費福音的機會。連累了誰?

起來,你們要自潔。何西亞書二15肯定了神讓亞割谷變成指望之門,不因我們有多棒,是因祂的憐憫和恩典。祂叫以色列人最終戰勝艾城,也會叫我們最終得勝有餘。


經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=7

繪圖:Adelee Tong

2010年7月21日星期三

神呀! 給我多一點時間吧! (約書亞記十章1-15節)


童年時, 看過一個廣東話配音的外個電視節目, 叫"大搜索" (好似係O甘叫!). 每集內容都講述和分析一些超自然的事物. 有一集講述天文學家發現千年來, 地球竟然少了約廿四小時, 可能證明約書亞記十章1-15節的記載, 日頭停止在天上一天, 是真實的. 這個片段一直對我很深刻.

忘了祈禱
經文記載以色列人為基遍爭戰, 抵擋從亞摩利來的五王聯軍. 事實上, 以色列這次是成也基遍, 敗也基遍. 在第九章, 以色列人因為沒有禱告神, 而與基遍人結明盟, 最終其實被基遍人欺騙. 不料, 這結盟竟惹出以色列人千年來的禍. 先是以色列要為這場戰爭, 負上軍事上的負擔. 到大衛時候, 為了掃羅殺了基遍人, 令以色列饑荒三年, 最後還要交出掃羅的七個子孫受刑, 才可止息 (撒下廿一). 可謂敗也基遍. 事實上, 事情失敗的地方, 是人在成功時, 平穩時, 一時興奮時, 忘了生存有賴神. 就忘了祈禱. 俗語: 臨比急抱佛腳, 也反映一般信徒對祈禱的態度. 其實, 跟隨主耶穌的腳縱行, 就是decision making的態度.

適當時間
當然, 很多人在失敗過後, 都會死死地氣, 想起神. 神在豐盛的憐憫. 祂的怒氣不過是轉眼之間,祂的恩典乃是一生之久,一宿雖然有哭泣,早晨便必歡呼 (詩三十6). 昨天的失敗, 成為教訓, 神又轉面看顧你. 是次, 約書亞不再粗心大意, 他在祈禱中聽到神對他們的承諾. 祂要為以色列人爭戰, 顯明祂是得勝的主. 祂激動約書亞要立即行動, 使敵人漬亂, 下坡時(最候險時) 使天上落起巨大的冰雹. 是的, 是時間. 神利用最適當的時間.

當約書亞祈求神叫日頭和月亮停住, 因為要乘勝追擊, 否則敵人可能卷土而歸. 神應允. 神給以色列人更多時間. 我們很多時候祈禱, 都有關時間: 請給我多點時間預備, 給我們最好的時間, 給父親在病中有更長日子, 給我早一點成就什麼什麼....沒有人比神更明白什麼時間是最好. 祂知道, 祂掌管時間. 祂有時要我們等候, 正如太陽也為祂"等候", 有時叫我們好立即行動, 不要耽誤.

有時, 我會是個焦急的人. 對於一些事情, 往往想立竿見影, 或立即得到回覆. 最近有幾次, 當我仍然未得回覆時, 正要焦躁之際, 神成讓事情一一成就. 我回想下: 我真是小信與焦急了. 神呀! 請給我們多一點內心的空間, 去等候你, 去認識你.

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=10

繪圖: Adelee Tong

2010年7月16日星期五

沙龍, 我的兒子! (士師記六12-24)


沙龍在希伯來文中, 指平安. 平安二字值千金, 千金難買平安. 香港社會對很多事情都感到不安. 有樓有一份工, 代表可以平安嗎? 恐懼和焦慮, 可以來自外在, 也可以來自內在. 神在混亂世向基甸顯現, 為當代顯出真平安.

急速的世界
香港是個急速的社會, 因為每天都怕趕不上. 香港人也是天天在作戰的狀態. 基甸的時代是米甸人侵略以色列人的時代, 以色列人都活在恐懼之中, 怕一日被殺害. 一面防範, 一面預備作戰. 基甸同樣, 收藏自己在酒醡那裏打麥子, 我想像到他的急速, 謹慎和內心的焦急. 但神就在那裡遇見他. 神在你感覺最危險處要遇見你. 對他說: 大能的勇士阿、耶和華與你同在。 不是一種諷刺, 是一種肯定. 祂要加你能力, 因為祂要與你同在. 你可以停下你手上的工作, (如基甸) 與上帝對話嗎? 即使像基甸一樣在埋怨神, 祂要向你對話.

懷疑的世代
世界愈uncertain, 愈令人懷疑. 做人沒有一件有把握的事. 做事只有愈做愈多, 愈做愈亂. 內心世界其實也得不到半分安寧. 基甸對自己的身世懷疑, 他說: 我有何能拯救以色列人呢.我家在瑪拿西支派中、是至貧窮的.我在我父家是至微小的. 我何能? 他何能? 這何能? 成為我們對世事對上帝的質疑. 但神不厭其煩, 再肯定地回答: 我與你同在. 何能? 因為有祂! 當然基甸像我們一般人一樣, 再要求神給他一個證據. 神再給他火燒祭物的引證.

宗教的恐懼
有哲學家說: 宗教本身是一種恐懼. 其實視乎你的信仰是一套如何的信仰. 基甸親眼見神的使者, 怕得要死. 說: 哀哉、主耶和華阿、我不好了、因為我覿面看見耶和華的使者。但基督教的神是平安之主, 平安之君. 主耶穌給人的平安, 不是世人可以賜的. 沒有神的容許, 神不會讓你受危險, 不會讓你受不能承受的危險. 雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你 (詩九一7). 只要你真誠地奉獻上自己作拜祭. 祂要照顧你. 敵當外在內在的恐懼.

你放心, 不要恐怕. 因為耶和華沙龍 (就是耶和華賜平安的意思).

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=7&chapter=6

繪圖: Adelee Tong

2010年7月7日星期三

度身定造的信心學習課程(士師記七章)


信心,很難觸摸的一回事.每個人都對前面,難以推測,難以碓定.沒有安全感,也沒有絕對把握.
信心的開始和成就,在於人與神的互動關係.非我們能以個人能力去增加一點信心.神會為每個人度身定造一個信心的學習課程.

不多不少
基甸本是個沒有信心的人,他心思細密,但也多疑.神要他學習信心的功課.本有三萬多人,神只給他們三百人,免得他們自誇.其實免得他們將信心立在自己身上,因為並不可靠.我曾經埋怨自己這樣不夠多,那樣不夠好.其實細心想,神往往給人不多不少,是剛好的.不叫人太富足,也不貧乏.祂要你過一種依靠又安全的生活狀態.再看,多與少,其實都人自己的設想.只有神才知道真正的多與少.

看見引證
神知道基甸軟弱,所以要給他引證,1)要他有同伴一起,2)在米甸營中聽到有人講解一個米甸被打敗的夢.神好知道我們的需要,不會叫我們冒上不能承擔的險.祂給基甸一位同伴,不用單一人行動,而且是從敵方聽到的夢,而非自己所發的夢.神的安排非常巧妙,為人度身定造.祂在你的生命中,又曾經給你大小的引證嗎?你還是視而不見?

不用還用
留意基甸叫三百人所用的東西,是只有火把,角和瓶子.不單人少,而且沒有強而有力有兵器.神要叫他有更大的信心,最後關頭,你仍要靠神.神叫敵人用自己的刀去互相擊殺.我相信基甸己學了功課,所以甘心不帶任何刀槍.我們看到他信心的進程.神雖曾放棄其他以色列人,最後祂利用他們追趕敵人,因為色列已經看到神的作為.有時我們以為神不用我們,好像不看我們,其實祂要我們生命改變,之後才會用你.

不錯,當我們還是心硬,還是不信時,神要你經驗祂.當你心服口服時,學到功課後,才會叫你看清真相.


經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=7&chapter=7

2010年6月11日星期五

從參孫的父母看親子(士師記13章)


簡單地,從參孫父母的故事,了解親子工作:

1)子女是耶和華的產業,不是父母的產業。
參孫母親本來不生育,但神派使者通知她,將要生一個拯救以色列人的人。父母沒有權掌管孩子的生與死。正如沒有人可以肯定生下來的孩子的時間或者健康。當孩子生病時,父母也不能夠作什麼。只有神是孩子生命的主。

2)上帝叫人生產,為了成就祂的工作,而不是成就父母的期望。
望子成龍,是父母的期望,還是神的指意?耶和華看到以色列人的苦情,在非利士人手中四十年,祂大施憐憫,所以叫參孫成為他日的士師。如果參孫的父母沒有照神的意思,以色列人他日沒有拯救。

3)父母要為孩子,不斷向神祈禱,聽祂
參孫的父親知道有孩子的消息,不是立即找醫生或者安胎,而是在神祈禱,希望明白更多神的心意,應該如何照顧和養育將來的孩子。有什麼價值觀,有什麼方法,會比聖經的話語,更能幫助人成為神所喜悅的人。如果父母都不讀經祈禱,孩子如果成長?

4)父母有責任為孩子立界限
神要參孫的父母完成參孫拿細耳人的身份。拿細耳人是回歸耶和斗華為聖的意思。父母有責任冉幫助孩子為別為聖,與世上不道八德和不合神心意的事分開,幫助他們辨明清楚。當今很多父母都將100%精神放在學業和前途上,但少了自己作為做人的榜樣,少了生命的教育,少了價值觀的傳授,更少了自己與他們一起讀經的習慣。可惜!

5)獻祭
神的使者沒有叫他們做什麼,只有叫他們向神獻祭。孩子是父母生命的祭,給耶和華為初熟的東子。與孩子共渡的一生,也是一場一生的獻祭。獻祭不單是你對神付出的物質,也有時間,更重要是你對神的心。很多父母以孩子為他們一生的中心點,一到中年,孩子離開了,才驚覺人生苦無可持。原因,他們忽略了生命中更多更美好的東西,就是與神同在,與祂一起做就自己孩子,經歷生命中的苦和樂。

但願天下間的父母,同守一個重要的目標:願神的靈能力感動自己的孩子。正如神的靈感動參孫一樣(25節)

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_kjv.php?book=7&chapter=13