神三番四次.... (民數記廿二章)

撒旦不停在玩弄我們, 想操控我們. 正如摩押王用盡不同方法, 想利用巴蘭去咒詛以色列人. 撒旦的引誘不外於: 世俗的情慾, 眼目的情慾和今生的驕傲.

從世俗而來的, 指外界進入你內心的東西和影響. 從眼目而出來的, 指你主動吸收的東西和影響. 情慾是一切只顧滿足自己, 而不能討神喜悅的事. 驕傲, 是以為一切屬於自己所有, 而且自己有能力做每一件事. 不錯, 撒旦每天不厭其煩地, 用盡牠的方法, 去影響我們, 叫我們以自以為是. 一次而一次, 又行動又不斷升級.


但神派祂的使者, 讓驢子看見. 我們往往看不見神, 神卻要利用我們身邊的人和事, 令我們看見.


有信徒失意, 預備去睇相, 神去阻擋他.
有信徒貪圖利慾, 希望在工作上儉財, 神去阻擋他.
有已婚信徒, 被異性同事引謗, 想搞婚外情, 神去阻擋他.
有信徒不想返教會, 神去不斷提醒他.
有信徒每次對家人發了很多脾氣, 但神去提醒他......


神三番四次提醒巴蘭, 巴蘭瞎了眼, 所以神利用驢了開口, 叫巴蘭聽見. 神叫我們一生的功課, 是聽見. 聽見神在我們身上處險境時, 仍然能聽見.

當我們聽見後, 便懂得分辨, 明白: 我有罪了, ...神啊! 若你不喜歡, 我就不做." 巴蘭之後雖有引誘, 但他仍能為以色列人祝福, 作了向神的頌讚詩歌.


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=4&chapter=22


圖: ADELEE TONG

中年人的奏鳴曲（申命記三章２３－２７節，三十四章）

最近，我接受一個邀請，分享有關中年人的屬靈生活計劃等題目。心裡實在戰戰兢兢，一個初步中年的人，如何向一班已達中年一段日子的人分享中年？感謝神，神讓摩西的記載，給我一點點思考的地方。希望向一些預備，或者已步中年的人分享。

神給中年人的分
申三章２３－２５是摩西向神的懇求。他大半生勞勞碌碌，含莘如苦，為了帶領以色列人進入迦南美地，自己在那裡安享晚年。最重要，他可以完成心中的大志。但神對他的回應是：Do not speak to me anymore about this matter.（罷了！你不要向我再提這事！）真是當頭棒喝，晴天霹靂。很多中年人在人生下半場的時候，會數算自己的成就得失，有時或會埋怨自己的命途坎坷，或生不逢時，或後悔莫及，或身體衰敗等。更甚的，埋怨神，強求神（或其他人）為他盡最後的一點餘力，挽回頹勢。豈不知神早已經給每個人一個分，這個分是你當得工（工作）和功（獎賞）。神按祂的心意成就。摩西學曉了。他知道一生最大的學習，不是領袖學，是順服與謙和。

神給中年人的願景（１－４節）
申三十四章，摩西上到尼波山，神指示他看見應許之地的全貌。祂說：我使你眼睛看見了。以一個十百廿歲的人，如何眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，乃是神眷顧摩西，讓他看見神的指示與應許，就是遠大的目光。神向祂的群體實踐的任務，要祂的子民享受的美福。神要你你的中年時份，回照顧你的一生，細看神在你身上的一點一沛河滴恩典，為要使你察驗祂那善良、純全可喜悅的旨意。

神給中年人的使命（１１－１２節）
所謂人生下半場，其實沒有人知道神預備人的下半場在何時開始。有人在二十歲，有人在三十歲，有人在四十或五十。犘西，當他離開牧羊生活，被神呼召時，大約是八十歲。在一百廿年說，是六成時間。六成！（有心不怕遲）原來，神在犘西生命中最精彩的部分，是人生下四成時間。原來，神用上犘西一生六成時間預備他餘下四成的生命使命。他沒怨沒怒。事實上，聖經在三十四章，最後只記載了他由被打發到埃及，至在曠野行奇事止。這是神為他人生早已預備好的使命，就是單單為神工作。以前的學習，婚姻，生兒育女，賺錢養家...都是為了事奉神。如何明白呢？你要學似摩西與神的親近，像面對面的認識和相處。你有勇氣被神使用你餘下的精彩日子嗎？

神給中年人的最大使命（９節）
更重要，是。。神要你將這ＶＩＳＩＯＮ向下代分享。我曾經聽過一個大機構的管理層說：一位CEO上任後第一個任務，就是找出和培育一個接班人。我很認同。中年人要在生命中找出接班人。摩西將手按在以約書亞頭上，智慧的靈就充滿約書亞。智慧的靈，就是聆聽神的靈，就是敬畏神的靈。中年人如何指示下一代？老氣橫秋？以專家自居？非也！以你謙卑的靈性，敬畏神的心志，聆聽神話語的智慧影響和教導他們，好讓他們忠地教導人（提後二章）。

聖經說：以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。不錯，耶穌登山變像時，也只是邀請了摩西和以利亞見證祂的榮耀。相對，他會興起你，世上再沒有一個人像你，因為你在祂手中的獨特的，無何代替的。

迎接挑戰 (約書亞記三章)

很多人會以犘西帶領以色列人過紅海，與約書亞帶領以色列人過約旦河，相提並論。事實上，兩者有其分別：

背景：過紅海是當以色列人落荒而逃，走頭無路；過約旦河，是平安過活，習慣了曠野生活，其實可以選擇在迦南邊安居樂業。
形勢：過紅海是逃難；過約旦河是進攻，可是進入一個無可知的地步，可能面對更大危險。
地理：紅海是滔滔大海；約旦河雖然水漲，但始終是一條河，河水在天旱時，會乾如溪。
人物：過紅海的是上一代；過約旦河是下一代，沒有經歷過紅海。
領袖：犘西與以色列經歷了十災；約書亞未有什麼＂政績＂。

如此，過河是弊多於利的。究竟神為何要以色列人經歷過約旦河？

把握
約旦河的對岸，是機會，也是危險，非常的挑戰，以以色列人在曠野一向的偷生怕死性格，是不容易的抉擇。迦南地，是沒有地圖的，因為這條路他們向來沒有走過。事實上，我們都有時會如此偷生怕死，沒有把握的事不會冒險；沒有明顯得益的事不會做；沒有肯定，會慌張，靠自己。生命正是如此，從沒有把握的，沒有肯定的，沒有必然的。上帝認識世途，也認識人的本性。或許亞當夏娃求食禁果，都想生命有點把握。

挑戰
前面的挑戰，是神的應許之地。可是，那裡有迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人種種敵人。過去，犘西帶他們逃避埃及人，今天約書亞帶領他們迎戰更多更大的巨人（見民數記）。上帝給我們兒子名份，也是挑戰。人說做基督徒難，做好基督徒更難，是真實的。上帝給你事奉的機會，也是挑戰，因為你要面對榮辱得失，在乎自己和人面前的表現。安坐這裡真好（如彼得在基督登山變後，希望逃避受難一樣）！

引證
神深深明白人的軟弱，祂賜人不斷不斷的引證，作為強心針。１）約書亞本人就是以色列人的強心針。犘西擁有的一切，約書亞都要擁有（正如以利亞與以利沙的關係）。最重要，他們都擁有神。神與他們同在。２）過紅海也好，過約旦河也好，神要引證祂是全能的帶領者。昔在，今在，永在的主。當神同在（約櫃的引領）時，所向無敵，以色列人不用猶豫，敢於面對挑戰。就是前面再有敵人，神也能如此幫助。弟兄姊妹，你生命中其實有無數從上帝而來的生命引證，神曾帶領你渡過你的苦海，經過眼淚的湖，走過裹足不前的工作沼澤...你忘記了嗎？就是你沒有親身經歷過，你聽過嗎？

願你仰望著約櫃（你的神），所以你要把下垂的手和發酸的腿提起來（希十二１２），前行踏在水中，聽候神的帶領，讓神止住你內心的風波，築起保護你的堡壘。



經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=3

繪圖：Adelee Tong

心中的耶利哥城牆 (約書亞記六章)

每個人心中都有一面城牆 。有人有不可告人的內心秘密（作為別人的第三者？性沉溺？偷呃拐騙？），有人對於接觸自己或者別人，有一份很大的障礙，有人想離開神，遠走自己的路，有人甚至關上內心城府，麻醉在工作或愛情之中...神呀！願你成為人生命的元帥，替我們攻破那道城牆。

默然等候
神以奇異方法指導以色列人，不是進攻，不是呼喊，而是沉默。沉默在這裡代表順服，代表等候，代表真心聆聽神的話。耶利哥的得勝，全因神的話。對於心中的願望：找工作？找愛情？解困擾？我們外內都難以安靜下來。剛才祈禱交托，之後立即又重新煩躁起來。祈禱，等候，祈禱，讀經...太因循了吧？約書亞與以色列人試範了，即使沉默，因循（每日繞一圈）和等候，最終神使城牆陷。

以神為中心
最近聽過一段分享，重新提醒我以神為中心的生命。我們可以被社會世俗，甚或內心的城牆重重圍住。但神提醒約書亞，不用著眼於面前的城牆，只管帶上兵器，只管由祭司帶領，百姓只管仰望面前的約櫃（就是神自己）。一眾以色列人在沉默中，想中只想著面前的耶和華約櫃，等候七天的來臨，就是奇蹟的來臨，是多麼美的事？當我們在生活，在做決定，找人生目標時，著眼於神，仰望祂，祂便指引你的路，開通你的路。

願神幫助你塴陷阻礙你的城牆，領你進應許之地。

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=6

繪圖：Adelee Tong

信徒六宗罪

亞干犯罪，令以色列人在耶利哥的大勝後，進入一次慘敗。表面上，他們損失的人不多，只有三十六。但面對的羞辱（７：１５愚妄的原文）卻難以形容。

六宗罪
亞干犯了什麼罪？共有六大罪證：看見美物，引起貪念，據為己有，私下收藏，沒有忘錯，連累眾人。真相要神親自出馬，由以色列人中，逐家逐戶抽出亞干。在抽出的過程中，再一次令民族，古支派，家族，家人羞辱（７：１５愚妄的原文）。

頭四宗罪
眼睛是眼，心也有心眼，當我們看到喜愛之物，往往立即想據為己有，沒有考慮對與錯。現時靚模充斥，香艶橫陳，引誘不少人走入情色的陷阱。面對物質主義，功利和物質又干擾亂個人的道德和清心，個人慾望逐步澎漲。昤現代人在強烈的競爭下，變得愈來愈自卑。自卑又令人愈想得到權力，權力沖昏了頭腦。在很多人心底，其實都收藏了鮮為人知的＂物件＂。雖然表面上不為人察覺，其實上帝暗中知道。因為我們坐下起來及心思意念，祂的人知道。

第五宗罪
教會群體愈來愈起愛提愛和寬恕的道理，祈禱會大部分是祈求和感謝。今天我們缺少了認罪。自我澎漲的今日，很多人都自以為是，總為自己的責任找藉口。缺少羞恥感，認為問題總是別人而起。因此，沒有認罪認錯的必要，約書亞試範了認罪，對罪的敏感，所以把灰撒在頭上、在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。神不輕看憂傷痛悔的心，祂有恕罪之恩。你願意每天為你的罪認錯嗎？在神在人面前？

第六宗罪
連累？亞割谷就是連累的意思，教會或會因為會眾失去敬畏之心，或會因為帶領者權力之爭，令教會蒙罪，影響教會成長和合一。家庭中，父母因為互相爭執，或者個人驕傲，以自己的方式控制兒女，又或在教會一個面口，在兒女面前另一個面口，最終連累和污染下一代。香港信徒，生活煩忙，自己顧自己，漠視福音工作，信徒白佔香港的地土，結果浪費福音的機會。連累了誰？

起來，你們要自潔。何西亞書二１５肯定了神讓亞割谷變成指望之門，不因我們有多棒，是因祂的憐憫和恩典。祂叫以色列人最終戰勝艾城，也會叫我們最終得勝有餘。


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=7

繪圖：Adelee Tong

神呀! 給我多一點時間吧! (約書亞記十章1-15節)

童年時, 看過一個廣東話配音的外個電視節目, 叫"大搜索" (好似係O甘叫!). 每集內容都講述和分析一些超自然的事物. 有一集講述天文學家發現千年來, 地球竟然少了約廿四小時, 可能證明約書亞記十章1-15節的記載, 日頭停止在天上一天, 是真實的. 這個片段一直對我很深刻.

忘了祈禱
經文記載以色列人為基遍爭戰, 抵擋從亞摩利來的五王聯軍. 事實上, 以色列這次是成也基遍, 敗也基遍. 在第九章, 以色列人因為沒有禱告神, 而與基遍人結明盟, 最終其實被基遍人欺騙. 不料, 這結盟竟惹出以色列人千年來的禍. 先是以色列要為這場戰爭, 負上軍事上的負擔. 到大衛時候, 為了掃羅殺了基遍人, 令以色列饑荒三年, 最後還要交出掃羅的七個子孫受刑, 才可止息 (撒下廿一). 可謂敗也基遍. 事實上, 事情失敗的地方, 是人在成功時, 平穩時, 一時興奮時, 忘了生存有賴神. 就忘了祈禱. 俗語: 臨比急抱佛腳, 也反映一般信徒對祈禱的態度. 其實, 跟隨主耶穌的腳縱行, 就是decision making的態度.

適當時間
當然, 很多人在失敗過後, 都會死死地氣, 想起神. 神在豐盛的憐憫. 祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼 (詩三十6). 昨天的失敗, 成為教訓, 神又轉面看顧你. 是次, 約書亞不再粗心大意, 他在祈禱中聽到神對他們的承諾. 祂要為以色列人爭戰, 顯明祂是得勝的主. 祂激動約書亞要立即行動, 使敵人漬亂, 下坡時(最候險時) 使天上落起巨大的冰雹. 是的, 是時間. 神利用最適當的時間.

當約書亞祈求神叫日頭和月亮停住, 因為要乘勝追擊, 否則敵人可能卷土而歸. 神應允. 神給以色列人更多時間. 我們很多時候祈禱, 都有關時間: 請給我多點時間預備, 給我們最好的時間, 給父親在病中有更長日子, 給我早一點成就什麼什麼....沒有人比神更明白什麼時間是最好. 祂知道, 祂掌管時間. 祂有時要我們等候, 正如太陽也為祂"等候", 有時叫我們好立即行動, 不要耽誤.

有時, 我會是個焦急的人. 對於一些事情, 往往想立竿見影, 或立即得到回覆. 最近有幾次, 當我仍然未得回覆時, 正要焦躁之際, 神成讓事情一一成就. 我回想下: 我真是小信與焦急了. 神呀! 請給我們多一點內心的空間, 去等候你, 去認識你.

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=10

繪圖: Adelee Tong

沙龍, 我的兒子! (士師記六12-24)

沙龍在希伯來文中, 指平安. 平安二字值千金, 千金難買平安. 香港社會對很多事情都感到不安. 有樓有一份工, 代表可以平安嗎? 恐懼和焦慮, 可以來自外在, 也可以來自內在. 神在混亂世向基甸顯現, 為當代顯出真平安.

急速的世界
香港是個急速的社會, 因為每天都怕趕不上. 香港人也是天天在作戰的狀態. 基甸的時代是米甸人侵略以色列人的時代, 以色列人都活在恐懼之中, 怕一日被殺害. 一面防範, 一面預備作戰. 基甸同樣, 收藏自己在酒醡那裏打麥子, 我想像到他的急速, 謹慎和內心的焦急. 但神就在那裡遇見他. 神在你感覺最危險處要遇見你. 對他說: 大能的勇士阿、耶和華與你同在。 不是一種諷刺, 是一種肯定. 祂要加你能力, 因為祂要與你同在. 你可以停下你手上的工作, (如基甸) 與上帝對話嗎? 即使像基甸一樣在埋怨神, 祂要向你對話.

懷疑的世代
世界愈uncertain, 愈令人懷疑. 做人沒有一件有把握的事. 做事只有愈做愈多, 愈做愈亂. 內心世界其實也得不到半分安寧. 基甸對自己的身世懷疑, 他說: 我有何能拯救以色列人呢．我家在瑪拿西支派中、是至貧窮的．我在我父家是至微小的. 我何能? 他何能? 這何能? 成為我們對世事對上帝的質疑. 但神不厭其煩, 再肯定地回答: 我與你同在. 何能? 因為有祂! 當然基甸像我們一般人一樣, 再要求神給他一個證據. 神再給他火燒祭物的引證.

宗教的恐懼
有哲學家說: 宗教本身是一種恐懼. 其實視乎你的信仰是一套如何的信仰. 基甸親眼見神的使者, 怕得要死. 說: 哀哉、主耶和華阿、我不好了、因為我覿面看見耶和華的使者。但基督教的神是平安之主, 平安之君. 主耶穌給人的平安, 不是世人可以賜的. 沒有神的容許, 神不會讓你受危險, 不會讓你受不能承受的危險. 雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你 (詩九一7). 只要你真誠地奉獻上自己作拜祭. 祂要照顧你. 敵當外在內在的恐懼.

你放心, 不要恐怕. 因為耶和華沙龍 (就是耶和華賜平安的意思).

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=7&chapter=6

繪圖: Adelee Tong

度身定造的信心學習課程（士師記七章）

信心，很難觸摸的一回事．每個人都對前面，難以推測，難以碓定．沒有安全感，也沒有絕對把握．
信心的開始和成就，在於人與神的互動關係．非我們能以個人能力去增加一點信心．神會為每個人度身定造一個信心的學習課程．

不多不少
基甸本是個沒有信心的人，他心思細密，但也多疑．神要他學習信心的功課．本有三萬多人，神只給他們三百人，免得他們自誇．其實免得他們將信心立在自己身上，因為並不可靠．我曾經埋怨自己這樣不夠多，那樣不夠好．其實細心想，神往往給人不多不少，是剛好的．不叫人太富足，也不貧乏．祂要你過一種依靠又安全的生活狀態．再看，多與少，其實都人自己的設想．只有神才知道真正的多與少．

看見引證
神知道基甸軟弱，所以要給他引證，１）要他有同伴一起，２）在米甸營中聽到有人講解一個米甸被打敗的夢．神好知道我們的需要，不會叫我們冒上不能承擔的險．祂給基甸一位同伴，不用單一人行動，而且是從敵方聽到的夢，而非自己所發的夢．神的安排非常巧妙，為人度身定造．祂在你的生命中，又曾經給你大小的引證嗎？你還是視而不見？

不用還用
留意基甸叫三百人所用的東西，是只有火把，角和瓶子．不單人少，而且沒有強而有力有兵器．神要叫他有更大的信心，最後關頭，你仍要靠神．神叫敵人用自己的刀去互相擊殺．我相信基甸己學了功課，所以甘心不帶任何刀槍．我們看到他信心的進程．神雖曾放棄其他以色列人，最後祂利用他們追趕敵人，因為色列已經看到神的作為．有時我們以為神不用我們，好像不看我們，其實祂要我們生命改變，之後才會用你．

不錯，當我們還是心硬，還是不信時，神要你經驗祂．當你心服口服時，學到功課後，才會叫你看清真相．


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=7&chapter=7

從參孫的父母看親子（士師記１３章）

簡單地，從參孫父母的故事，了解親子工作：

１）子女是耶和華的產業，不是父母的產業。
參孫母親本來不生育，但神派使者通知她，將要生一個拯救以色列人的人。父母沒有權掌管孩子的生與死。正如沒有人可以肯定生下來的孩子的時間或者健康。當孩子生病時，父母也不能夠作什麼。只有神是孩子生命的主。

２）上帝叫人生產，為了成就祂的工作，而不是成就父母的期望。
望子成龍，是父母的期望，還是神的指意？耶和華看到以色列人的苦情，在非利士人手中四十年，祂大施憐憫，所以叫參孫成為他日的士師。如果參孫的父母沒有照神的意思，以色列人他日沒有拯救。

３）父母要為孩子，不斷向神祈禱，聽祂
參孫的父親知道有孩子的消息，不是立即找醫生或者安胎，而是在神祈禱，希望明白更多神的心意，應該如何照顧和養育將來的孩子。有什麼價值觀，有什麼方法，會比聖經的話語，更能幫助人成為神所喜悅的人。如果父母都不讀經祈禱，孩子如果成長？

４）父母有責任為孩子立界限
神要參孫的父母完成參孫拿細耳人的身份。拿細耳人是回歸耶和斗華為聖的意思。父母有責任冉幫助孩子為別為聖，與世上不道八德和不合神心意的事分開，幫助他們辨明清楚。當今很多父母都將１００％精神放在學業和前途上，但少了自己作為做人的榜樣，少了生命的教育，少了價值觀的傳授，更少了自己與他們一起讀經的習慣。可惜！

５）獻祭
神的使者沒有叫他們做什麼，只有叫他們向神獻祭。孩子是父母生命的祭，給耶和華為初熟的東子。與孩子共渡的一生，也是一場一生的獻祭。獻祭不單是你對神付出的物質，也有時間，更重要是你對神的心。很多父母以孩子為他們一生的中心點，一到中年，孩子離開了，才驚覺人生苦無可持。原因，他們忽略了生命中更多更美好的東西，就是與神同在，與祂一起做就自己孩子，經歷生命中的苦和樂。

但願天下間的父母，同守一個重要的目標：願神的靈能力感動自己的孩子。正如神的靈感動參孫一樣（２５節）

經文：　http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_kjv.php?book=7&chapter=13

你呼喚我, 我在這裡 (撒母耳記上三1-10)

很多人對自己的名字很敏感. 有時我走在街上, 彷彿聽到有人呼喚我的名字, 回頭看, 竟然沒有人在叫我. 可能, 我對自己的名字太敏感了. 撒母耳對神呼喚自己的名字, 也同樣敏感. 呼喚, 是什麼意思呢?

呼喚, 叫你認識祂
童子撒母耳一直侍立在神面前, 服侍祂. 但聖經卻說: 他還未認識耶和華 (7). 很多人信主多年, 甚至事奉神很長時間, 其實也不認識神. 曾經有信徒向我分享, 縱使他們信主和返教會很久, 仍然未感覺到神在自己心裡, 祈禱也沒有感受. 信仰變成一個花瓶.

當時, 神已經兩次呼喚撒母耳, 因為撒母耳的不認識, 他錯過了神的呼喚, 誤會是人的聲音. 同樣, 神可能已經三番四次呼喚我們, 可是我們往往錯過了, 或者誤聽人的聲音, 過份依賴人的意見. 以利雖然老眼分花, 但他知道是神的聲音. 或者, 我們有時要放棄自己眼所見的, 或者憑經驗理解的, 以信心的耳朵去聆聽, 以至去認識神. 另外, 我們以為呼喚, 為了叫我們工作. 其實, 神的呼喚最終是叫我們認識祂. 祂是何等慈愛我主.

呼喚, 是一種同在
神不但一直呼喚撒母耳, 聖經也說: 耶和華又來站著 (10). 神的說話與祂的臨在同時出現. 祂的話語, 就是祂的能力, 也是祂自己. 正如基督道成了肉身, 住在人的中間. 有祂的同在, 我們得著指引, 得著平安, 得著恩典, 得著真理. 而撒母耳的回應是: 我在這裡. 是一種很甜美的關係. 神在這裡, 我也在這裡. 就是彼此同在的景況.

我們以為神在特別的時刻才出現. 可是, 聖經記載祂在撒母耳睡覺時出現. 沒有經天動地的事, 神在生活中. 你會在生活中, 經驗祂嗎? 留意祂嗎? 之前我嚴重失眠一段時間, 後來經過反思後, 我發覺: 神在我失眠中也與我同在. 而當我有時能睡過幾小時, 原來也是恩典, 因為神也同在.

問題是: 你在多敏銳神? 你願意以行動回應: 我在這裡, 而不單口號式的: 我在這裡?


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=9&chapter=3

還可靠什麼? (撒母耳記上十七4, 44-49)

大衛殺哥利亞是個家喻戶曉的聖經記載。當我地到無力無助，感到前面艱辛難行，或者面對重大困難，無法跨越時，想起這個事蹟。

為誰爭戰？
當人在忙碌混亂中，在自覺不濟時，甚或在太安逸中，會忘記活著：為什麼？還有什麼意義？我聽過很多在患難中的人問過如此問題。是的，我們生活為誰，天天忙碌，與時間，與工作上的敵人，與惡勢力，與撒旦爭蹲，為了什麼？大衛清楚指示我們，他爭為戰為了耶和華的名。祂是管理我們，引導我們。記著：是我們，不單是我。基督徒的群體天天在世上爭戰，是出師有名的。縱使艱辛，得勝的喜樂是無法計算的。我們可以看看啟示錄中，主耶穌如何應許得勝的七教會。

用什麼爭戰？
大衛沒有鎧甲，沒有槍，沒有刀，只有甩石的機弦。這是他素常用的東西，是他一直久而練習的東西。神預備他不在一時，在他過去生活和牧羊之中。我們或會有時感到比不起別人，沒有什麼才幹，很多人想追求別人的優勢，好像要穿起掃羅的戰衣，其實不合身，不合你。反而忘了自己有神所預備的力量。事實上，上帝早已預備。祂在你生命的歲月裡，藉著你的經歷，你的學習，你的見識，你的屬靈光景，成為你最好的工具，你的甩石的機弦和五塊光滑石子。一塊是你的內涵，一塊是你的經歷，一塊是你的興趣，一塊是你的知識，一塊是你的友伴家人。而你的力量就是神。這是爭戰的勝負在乎耶和華的意思。

亞四６：萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=9&chapter=17

社會公義（撒母耳記上廿五２－４２）

明顯地，我們知道香港今日是怎樣一個社會：不合理的高樓價，十八樓變八十八樓，廿蚊小時工資，沒有機會的八大後，貧者愈貧，富者愈富。我沒有完全反對資本主義或者自由市場。但有地位，權勢和財力的人，要如何回應社會？拿八的故事給我們很大反省。

拿八
大衛路過迦密地，叫僕人向拿八討吃。拿八有家財，而且是收成時候，但生性剛愎自用，正如他的名字解釋為＂愚頑＂，表示他頑固，愚蠢。最後，他惡意打發大衛的僕人走。他沒有財富和食物嗎？他有，他甚至設宴在家，排場如皇帝一樣。他代表一種人，寧願浪費，也不願施贈；寧願獨享，不願分享。他的結局是驚慌和死亡。

大衛
當時，他已經被膏為王，但面對拿八，沒有以王自居。他謙卑（只稱自己為兒子），並願意祝福他人（拿八），更重要是不計收獲，之前保護拿八的僕人。而且，大衛更聽別人意見，最後因為亞比該的話，而放棄殺戮。他代表一種人，雖然有地位，有能力，但願意謙卑，幫助別人。他的祝福沒有落空。

亞比該
聖經描寫她聰明俊美，但她最優秀的地方是，處處記念神。她的智慧，是敬畏神。她知道大衛是神所立的王；她知道一家並非要財富，乃是神的祝福；她知道神的話不會落空；她知道善和惡。她代表一種人，敬畏神，所有是以神的指意而行。她的祝福大衛，最後被大衛祝福，成為王妃。

願香港的社會，是一個公義，祝福人的社會。

信仰的老油條 (撒母耳記下六1-15)

有人說: 信主愈久, 愈不愛主. 大底說出人對的信仰的不冷不熱, 一切因循, 只有表面的景況. 大衛率領三萬人, 浩浩蕩蕩要從巴拉猶大將神的約櫃運回耶路撒冷, 他所預備好的地方. 表面的確很風光. 可是, 途中, 當牛失前蹄, 烏撒就伸手扶住約櫃, 結果耶和華向烏撒發怒, 因這錯誤擊殺他. 誰之過? 錯在那裡?

不痛不癢的信仰
首先, 我們明白什麼是約櫃, 約櫃代表了神自己, 也代表神的律法 (又叫法櫃). 在摩西時代, 神已經說明要如何看待約櫃. 約櫃裝有金環, 把杠穿在環內, 以便抬櫃. (出廿五) 而且, 普通人不可隨便接觸摸約櫃, 否則死亡. (民四15) 烏撒知道嗎? 他知道, 因為他與約櫃相處很久的日子. 約櫃在他的家中有七八十年時候.

當有些人自小信主, 或者認識信仰一段長時間, 會明知不可為而為之, 應當作的而不作, 懂得如何在教會和弟兄姊妹中間, "扮演" 適當的角色, 用什麼簡單的方法, 滿足所謂信仰的需要. 信仰和上帝, 漸漸變成生活中的routine, 生活中的無關痛癢.

重拾信仰價值
當大衛發覺約櫃放在迦特人俄別以東家中三個月, 耶和華就賜福給俄別以東全家, 巴不得立刻討回. 他真正認出神是那位不輕易發怒, 有豐盛慈愛的主. 只有三個月時間, 讓人看出祂所賜的福. 大衛這次不再魯莽, 穿上以弗得, 路上獻祭, 又派分別為聖的利未人, 去抬約櫃(代下十五15), 而且賜恩與抬約櫃的利未人(代下十五26).

當你用神所喜悅的方式去愛祂, 用心靈與真理去敬拜祂, 祂豈會降禍不賜福? 當你每次歡喜快樂的心去迎見主, 祂豈會對你黑面? 當你以身體作活祭奉獻給祂, 祂豈不把最好的給你?

心意更新而變化, 神在你心中的信實, 每天都是新的, 不做老油條.

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=10&chapter=6

明知故犯（撒母耳記下廿四１－１７）

一次與一時朋友食飯。朋友帶來他們一歲的小孩子。桌子上有很食物。小孩子看見，便想立即用手拿來吃。不過，他的父母立即阻止他，因為這些食物都是辛辣的。當一班朋友又再次高談闊論起時，小孩子突然偷偷拿了食物放在口中。當我們發現時，已經太遲。結果如何？小孩子不消一秒哭起來，因為食物很辣。父母沒有駡他，只有給他清水。

自己的祝福
很多基督徒都知道神喜悅什麼，討厭什麼。可是，仍然明知故犯，其實自討苦吃。大衛王不知道神不喜悅他去點數人民嗎？以他一向與神的關係，他一定知道。當元帥約押對大衛說：百姓人數不重要，最重要是神的祝福。但大衛最後選擇自己的祝福，而非神的祝福。
很多人失去自信，及對神的信心，在做決定上，行為上，明知不合神的心意，都要實行，為了滿足自己。就是說謊，貪婪，嫉妒，爭恨，性沉溺，不想等候。。。。都不是祝福。

祝福變咒詛
花了九個多月時間，得了什麼？大衛自我滿足完，心裡才突然響警號。其實，他本身知道何謂對與錯。可惜，太遲。自我祝福，要成為神的懲罰。你會問，不懲罰可以嗎？我不知道，但我知道神有豐盛的憐憫，這是大衛也知道的，他悔改了。最後，有七萬人死於瘟疫。但神最終施下憐憫，收起祂懲罰的手，以有限的懲罰去警剔以色列人，給他們歷史上的記號。

那裡跌倒，那裡起身。滅命的天使站在耶布斯人亞勞拿的禾場上，那裡成為當時大衛為耶和華築壇，將功補過的地方，就是將來聖殿建造的地方（代下三１），榮耀神的地方。咒詛重新變為祝福。神就是如此奇妙，憐憫，不輕易發怒的主。我們都會犯錯，但大衛不像掃羅，他懂得後悔改。你呢？


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=10&chapter=24

最大的祝福 (列王記上三3-15)

有些人想在做夢時，知道六合彩的得獎數目；有些人在想在做夢時，看見自己的真命天子．所羅門所求的，與別不同．但他所受的祝福，在他以前沒有像他，在他以後也沒有一樣．為什麼？

奉獻
他第一件事是奉獻，特別去到基遍的地方，找個最大的丘壇，用上一千犧牲作燔祭，為要獻最好的給神．你會將最好的給神嗎？一天最精神的時間去靈修？人生最有活力的時候事奉神？薪金中獻上十分之一？在每件交托的事上，盡力而為？處處考慮以神為先？有能力奉獻，的確是祝福．

感恩
他認為自己今日所得的王位，並非必然．事實上，沒有一件事是必然的．他看出是神給大衛的王位，也是神給他如此幼小（如幼童）可得王位．即使在位，也不以權力自居．沒有神許可，我們沒有一件事可以達成，今天的衣食住行，豈是我們的手所得來？賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華．（伯一２１）活著，就是祝福．

祈求
當這人求福，那人求壽，所羅門求智慧．智慧是一個能判別和辨別的心．那份智慧不是為出人頭地，不是在商界大展拳腳，而是為神工作，神所賜予的工作．一切，願是為主．神好像一個神奇的老闆，不但給我們薪金，也給我們能力去完成工作．他先要求仔祂的國和義，最後神將這些東西（金銀權勢）都交給他手中．能夠為神工作，就是祝福．

我想起使徒行傳中，彼得面對一個跛子時，說：金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名， 叫你起來行走．在他們心中，心中所有只是神，而非金和銀．這是最大的祝福．


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=3

信仰的錯路 (列王記上十二28-十三6)

耶羅波安鑄造兩個金牛犢，在伯特利和但安壇，立不屬利未人的凡民為祭司，又修改節期到八月十五日．表面上，他很敬虔．事實上，他走錯信仰的路．

走捷徑
信仰沒有捷徑．耶羅波安為耶路撒冷路遠，將壇改去神不喜悅的地方，以為可以解決困難，其實增加困難．以為利用凡民解決祭司的問題，其實本末倒置．世俗文化教我們多快好省．令我們真的以為信仰可有捷徑，可會儉價．靈修快快趣，即食信息，取巧的事奉，聖經不下苦功．．．都不會帶出效益．事實，信仰從不講效益．效益的信仰不過是一場自欺的交易．

走自己的路
耶羅波安表面敬虔，實在有私心，希望所有人尊他為大，確立他的王位．他的所謂宗教改革，不過是自己的政治把戲．有的信徒，表面上敬虔，事奉愛主，其實內裡要炫耀自己，或者為了個人目的，或者謀財，或者為了逃跑其他的事，都是偏行己路．

白費功夫
一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，向耶羅波安報神的神喻．可是，耶羅波安不聽，最後他向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回．手代表能力和權力．他想增加自己的能力和權力，變為白費功夫，枉費心思．可堪？

耶羅波安說：”你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原．”何不向”自己的”神祈禱，望神賜下恩典．放低自我中心？手可復原，心也要復原．

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=13

Your note has been created. 真的假不了，假的真不了 （列王記上十三１１－３２） Share

這是一個很費盡思量的記載。一個在伯特利的老先知用詭計欺騙一位來自猶大向以色列王進言的先知，使他違背神的話，強要他回去伯特利又吃又喝。其實，神已經吩咐猶大先知不要回去以色列國，不要在這裡吃喝。吃喝之間，神利用老先知的口，喻言猶大先知必要死在以色列，屍骨不能在故土堵埋葬。結果，猶大先知在回程路上，被獅子咬死，不過獅子沒有傷及他的屍體，直至老先知尋回他的屍骨，埋在以色列國，應驗了神的話。

這記載引起很多疑問：
１）誰是真先知，誰是假先知？
２）為何欺騙人的，沒有死；被欺騙的，要死？
３）為何為神做了大事的，要死；沒有為神做事的，沒死？

生活在是非癲倒的社會，我們會問很多以上類似的奇怪問題。其實，聖經的記載，以兩個先知的言行和經歷，說明一個簡單，又不多人不會明白的道理：神的話，必定應驗。

我們很多時候沒信心，神叫你做這份工（或事奉），當遇上困難，便立即懷疑神會否改變心意；拍拖的情侶，遇上關係不順時，又懷疑是否神的配合出問題。這時間，外面與內心會欺哄人的說話，便蠢蠢欲動。我們有可能成為猶大先知，茫然違背神。更甚，像先知一樣，吃了喝了犯了錯，也不悔改，若無其事。

但神有憐憫。祂或會多次提醒仔你，好像神利用老先知的口，提醒你早日悔改。很多朋友聽了多次的福音，接受很多人的邀請，也遲遲不信。＂我不願改變我現時的生活＂＂我怕丈夫不喜歡＂＂我還想等一等＂那日子何時到，沒人知。像猶大先知一樣，怎知離家不能回家？

但神仍然有憐憫。祂顯神蹟，令獅子在屍體旁站著不動，更不吃屍體，也不咬旁邊的驢。神要為先知盡最後的義，保存他的屍體，留著驢子接載屍體。不但如此，利用這件事提醒老先知，要他改過自新，更要為以色列國傳真實的福音。

神的話立定在天，並不會似是而非，都是ＹＥＳ，都是ＡＭＥＮ（林後一２０）。在思潮混亂的世代，當眼前的事物，耳邊的聲音，都紛亂起來時，神的話才是人腳前的燈，路上的光。

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=13

給以利亞的磨練 (列王記上十七1-7)

上帝給以利亞很大磨練，你願意承擔嗎？

１）以利亞本來以上帝代言人身份向亞哈王進言，為神做更大的工作．但神立即吩咐他離開大城市，走到偏遠的地方，隱藏在約但河東邊的基立溪旁．一心以為光輝的成就，變成隱蔽青年．你甘願順服嗎？甘願在神的事工上隱藏自己嗎？

２）烏鴉是不受歡迎的動物，在以色列人眼中是不潔的．可是，以利亞卻要受烏鴉供養．你身邊或有一些你不喜歡的人，身處不喜歡的環境，工作在待遇不佳的地方，受不喜歡的上司管理．或許，神正利用他們供養你，叫你學習放下身段，重頭做起．

３）烏鴉早晚給以利亞叼餅和肉，他又喝溪裏的水．烏鴉的咀可以拿多少食物？種類有多少？沒有紅酒和汽水，只有溪水．這是一種簡樸生活．我們擁有很多衣服，鞋，食物，玩物．．．一天神要你過著簡單的生活，食最簡單的東西，每天穿差不多的東西，你願意嗎？

４）以上種種處境，為了挑戰你，預備你走更遠的路．以利亞最終為神做不凡的工作．基立溪旁是以利亞磨練的地方．你的磨練是什麼？


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

上帝早已預備（列王記上十七７－１６）

上年到澳洲旅行。回程時，我差一點沒有機位回港，心裡非常焦急。我整天都在祈禱，希望神賜下神蹟。可是，我實在按奈不住，自己走去買了另一間航空公司的機票。到最後關頭，我發覺原來的航空公司竟然有足夠的機位。原來，上帝早已預備，只是我按奈不住。按奈，是很難的功課。

為以利亞預備
神領以利亞到約旦河東的基立溪旁，給他河水供應，為了讓他避過旱災（５）。可是，過了一些日子，竟然連溪水都乾了（７）。以利亞可以怪誰？怪上帝！怎麼神的應許落了空？而且，神叫以利亞到遙遠的西頓的撒勒法，加上是外邦人的地方（８）。豈有此理？我們面對失落的應許，而且更艱鉅的功夫，很容易埋怨與放棄。但以利亞的反應是＂順服＂，他願意為神走一趟，走去一個陌生的地方，走去一個渺茫的應許（竟然有一個寡婦會供養自己？）。但神的應許沒有落空。

為寡婦預備
寡婦從沒有之中，供應別人，為主所用。原來，寡婦和兒子的命運，只是死路一條（１２）！可是，雖然旱災，她仍然願意為以利亞供應水。雖然她只有罈內一把麵、瓶裏一點油，她為以利亞和一家供應食物。她照以利亞的話去行，即照神的話的去行。當然，我們容易發現經文中的神蹟，就是罈內的麵沒有減少、瓶裏的油沒有缺短，足夠一家人使用（１６）。但更大的神蹟，是寡婦在沒有中，供應別人，在沒可能之中，顯出信心與順服。供應人的，實在先得到供應。我們會嫌棄自己沒有能力去事奉神，幫助人。實在，是神先供應我們（本是缺乏的），使我們有能力去供應神。五餅二魚的小孩子就是另一例子。

為以利亞預備寡婦，還是為寡婦預備以利亞？
神在祂所定的時間和地點（不是我們所定的），發生祂的神蹟。為何我們仍然按奈不住呢？上帝早已預備！上帝預備別人供應我們，同時預備我們供應別人。正如我們已分不清是寡婦供應以利亞，還是以利亞供應寡婦。

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

你認識的神是怎樣的？（列王記上十七１７－２４）

最近有個朋友對我說：如果我犯罪，上帝必會懲罰我．事實上，他的生命充滿了焦慮．我會問：我們如何知道上帝的心意，何時賜福，何時降禍呢？經文說出一個曾經經歷上帝神蹟的婦人，當面對病死時，埋怨先知以利亞令神記念她的罪，所以讓她的兒子死去．事實是什麼？

忘了祈禱
當兒子因病死去，婦人便忘恩負義，指責以利亞：神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使神（原文：我）想念我的罪，以致我的兒子死呢．她口稱以利亞是神人，實在沒有信任他，尊重他．當我們遇見苦難和艱難時，往往會找出原因，讓自己好過一點．１）追疚，埋怨，是普遍的，都是指向別人．２）另一方面，從自己身上找出問題，例如看出自己有什麼罪．兩都是一種因果論的想法．事實上，經文明顯指出兒子是因病重而死，可以怪誰呢？這是生老病死的道理．最可惜，是婦人想到死亡，想到罪，但沒有真正為罪、為義、為審判， 自己責備自己（約十六８），更沒有想到神會拯救．她忘了祈禱．

記起祈禱
相對地，以利亞的反應很快，立即抱起小兒子到他所住的樓中，放在自己的床上，求告耶和華．從文字中，我想到他內心的焦急：你就使他的兒子死了麼！他的心情如婦人一樣，碎了！而且，他的祈禱簡單，直接，三次．
耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。
耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。
耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。
反思我們祈禱，我們抱著什麼心情？我們帶著堅持嗎？帶著如果神不出手，我不放棄的心態嗎？想起路加福音，耶穌的比喻，有關有人在午夜向朋友求幫助，經過鍥而不捨的請求，始終得到幫助（路十一５－１３）．苦難叫人記起祈禱。

祈禱，經歷，認識神
婦人始終得到幫助．她高興，她明白．她說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的．她之前不知道以利亞是神人嗎？她知道（看１８），也不知道．我們的信仰，也是知道與不知道．我們會認識神很多地方．但我們要知道我們無法完全明白神的作為．因為祂是神．不過，與神一起的經歷，會讓我們清楚一點去認識神，這一位神”是真的”．

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17