等你回頭看祂一眼（列王記上十八２０－４０）

生命是個謎，很多時候沒有答案。為何遇見失敗？為何生老病死？為何苦難禍患？人在迷茫中，感到抑鬱，聰明一點的人，就追隨不同宗教，嘗試找出答案。答案在那裡？

生命的顛簸
以色列人上至帝王亞哈，下至平民百姓，都跪拜巴力，目的是解決人生問題（如務農）。可是，當天旱三年零六個月，百姓不斷祈求巴力，巴力也沒有給他們什麼好處和回應。為何他們仍然對巴力死心塌地？或許，宗教變成他們心靈一刻的慰藉，心理作用多於實際。其實，以色列人內心世界很矛盾，徘徊在耶和華和巴力兩隻船之間（２１）。我們也是如此，面對人生逆境和困難時，總是三心兩意：瑪門與上帝，成功與失敗，信靠與信自己...種種不穩定不但不會帶給我們多幾分安全感，反而令生命更顛簸，繼續抓著虛無的東西，自以為聰明，實在自欺欺人。

有關係的神
表面上，巴力先知與以利亞各自向他們的神＂作法＂，沒有大分別。巴力先知花上很長時間（由上午至黃昏）不斷祈禱，敬拜跳舞，克苦己身。其實我很欣賞他們對巴力的委身（甚至毀身）。不少宗教也如是。不過，當聖經詳細地描述以利亞如何預備祭壇：用十二塊石頭（代表神設立十二支派）作基石，挖溝，擺柴，把牛犢切成塊子（代表神建立律法），盛水倒水（當時水很珍貴，代表重視），一次兩次三次，祈禱求應允...表達了一個重要信息－－－耶和華是與人有關係的神，是歷史中與人有關係的神，是歷史中與人有關係，並且回答人（應允的原文）的神。原來，答案是與神不斷對話交往的關係過程。很多宗教以哲學和知性解答生命的問題，但基督教信仰以人神關係，去回應生命的問題。這關係的高峰是基督由神降身成人，與人建立更親近的關係。


答案？聖經只有輕輕帶過耶和華降下火來，燒盡一切。似乎過程比＂答案＂更重要。我們不知過程有多長，正如不知生命有多長。但我們可以選擇生命有多豐富。祂是個等候人的神，雖然耶和華的祭壇荒廢，先知只得一人，祂仍然默默等候人回頭看祂一眼（３７）。你呢？


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=18

還是要禱告 (列王記上 十八 40-46)

以利亞是我們熟識的人物．我們比較認識他如何對抗四百五十個巴力先知，又如何在羅膝樹下聽見神的微聲．不過，我們可能會忽略了中間的小片段，就是以利亞戰勝巴力先知後，還是去禱告神，上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中（４２）． 希望神賜下雨水．他提醒我們最容易忽略了祈禱時，還是要禱告．

屬靈高峰時，還是要禱告
戰勝巴力先知後，以利亞沒有以為大功告成，他知道最終要為百姓向神討雨水（４２）．很多人在成功或屬靈高峰時，可能忘記初衷，甚至犯罪，如貪婪或犯姦淫．我們看到很多例子：總統，牧者．但以利亞提醒我們要謙卑祈禱．

別人迷失時，還是要禱告
亞哈是個不可救藥的人，眼見百姓沒有糧食，見死不救．眼見巴力先知失敗，也不痛心悔改．所以，以利亞叫他不如去吃喝吧！其實說：你沒什麼用，不如去食你飯吧！怎料，亞哈這個蠢人竟真是去吃喝（４１，４２）．但以利亞沒有灰心．當沒有人欣賞自己的作為，沒有人與他並肩，他仍選擇祈禱．

當什麼都看不見時，還是要禱告
以利亞經常祈禱，學習聽神微小的聲音．他說：有多雨的響聲（４１）．當什麼都看不見，仍是烈日當空時，他聽見是多雨的響聲．僕人要花了七次時間，最後只不過看見一片如手掌大的雲（４４），以利亞看見是可以阻擋馬車的大雨（４４）．他用信心的眼，看到神必定有作為，令他走在別人的前頭（４６）．我們前面仍是空空一片，就是要禱告時候．

祈禱不是黃大先式的籤文．祈禱是與神的交往和向神的仰望，雖面向結果，其實重點卻不在結果，在於關係．還是要禱告，還是與神維繫關係吧！所以雅各鼓勵我們學習以利亞，說：義人祈禱所發的力量，是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五１６－１８）


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=1ki&chapter=18

生命師傅（列王記下二１－１５）

我們生活在一個所謂知識型的社會，以為自己有很多學識．不少人擁有多個學位．可是，有很人根本沒有學過一些更重要的．我有很多機會接觸不同的人．很多二三十歲的人都向我分享，從來沒有人教他們怎做人，怎處事，怎樣管理自己等．原來學校與家庭教育都沒有教我們這一代如何做人．所以，我們真正需要生命師傅．

認定異象
以利沙認定以利亞為自己的生命師傅，縱然以利亞三番四次叫以利沙留下，可是以利沙仍然不願離開，總要跟著他．以利沙知道以利亞要去什麼地方，要做什麼工作．以利亞要到一些重要城市建立知先學校，希望在失守的國土（以色列）重建失落的信仰．我相信以利亞吸引以利沙的地方不只是他的個人魅力或感力，更重要是他的異象和工作．你發現身邊那些人的抱負和工作是吸引你？令你認同嗎？

加倍的靈
１）神感動的異象
當以利亞問以利沙有何所求時，以利沙提出一個奇怪的要求．他不要以利亞的能力和名譽．加倍的意思取自以色列人長子承繼名份是雙倍的，代表以利沙要承繼以利亞．一般人承繼早先的財物和遺產，有些人承繼名譽地位（名和利）．但以利沙從多年跟隨以利亞的經驗中，認識到更重要是神感動的異象和差派的工作．所以，經文既記載以利亞以衣服打水分開約旦河，立即在以利沙身上重演一次，薪火相傳．

２）與神緊密的關係
很多人以為得著神的靈，似乎得著神的能力．這是一種錯誤觀念．神的靈降在祂喜悅和敬畏祂的人身上，表示神與人同在．祂是我們的神，我們是祂的子民．祂在我們裡面，我們也在祂裡面．以利沙所求是學習以利亞如何與神交往，重視與神的關係，而非個人能力和地位．當一個真正依靠神，認識神，自然清楚自己被派的工作，會得著神給予足夠的能力．好像你要架車去一個目的地，自然會預先入滿足夠的氣油．

新約登山變像中，耶穌與門徒遇見摩西和以利亞．他們是以色列中最偉大的先知．他們有很多共通點：
與地上對抗黑暗權勢
在山上遇見火的神蹟
在西乃遇見神
在無水無吃的地方，神供應食物
四十天／年在曠野
分開約旦河／紅海
離世的過程成謎（摩西:申三十四4～6；猶9）

更重要的，聖經記載他們都有接班人，接班人重覆他們所行的神蹟（將水分開）．我不在此比較聖經文學手法．我只想帶出一點：生命師傅留給接班人的東西，不是什麼神力，而是他們屬靈的氣質；屬靈的氣質，乃是與神的關係，對神的態度．因為真正敬畏神的人自然會吸引人，令人羨慕,留給別人的遺產是”做＜敬畏神的＞人的道理”．那麼，我明白為何以利亞聽到以利沙所求的即時反映是：這是困難的事（１０, 原文）！因這是神的工作，不是靠人可達成的．

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=2

YES ... BUT（列王記下二１５－２２）

很多信徒活在ＹＥＳ，ＢＵＴ的兩難之間，他們知道（ＹＥＳ）神必保守，必帶領，不過（ＢＵＴ）他們仍然在面對困難和抉擇時，感到困惑，希望自求多福。Yes, I know, God. But I can't totally trust you.

尋找以利亞
先知門徒知道以利沙是以利亞的承繼人，得著神給以利亞的靈，並且前來迎接他，表示尊敬（１５）。再者，他們早知道以利亞要離開，因為神要接走以利亞（５）。可是，他一而再，再而三地堅持找以利亞，並且作出很多計算，派出五十壯士（資源），想像神將以利亞放在那裡（方法），計算三天時間（時間）等。我們習慣在資源，方法及時間上計算，為自己前途，工作，金錢，兒女甚至健康計算，有時明知神必預備，神早已向你說明祂喜悅或不喜悅的地方，也會計算一番。計算漸漸成為一種自我安慰的過程。事實證明，先知門徒的計算是徒勞無功，三天也找不著以利亞（１７，１８）。若非耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若非耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。

治好惡水
改善水質是以利沙第一個神蹟，目的為要向先知門徒表明神的能力在他身上。耶利哥是個物產豐富的地方，是個大城市，相比今天的倫敦東京。當人以為可以憑外表計算一個地方（或事情）的好與壞時，例如看見地勢美好（１９），反過來，當地的水質會令物產失收，甚至影響生命。人可以計算一切嗎？我們的判斷和觀察完全可靠嗎？即使可以以知識和經驗去計算，又可以改變現況嗎？正如以利沙說：是耶和華醫治了這水。不錯，是神在工作，在醫治，在拯救，不再使人死，還要叫人生命再次結出果子(22)。

最近我心頭有很多工作想做，想達成，但我願聽從。我願成為一片落在水溪的葉子，隨水飄流，讓流水帶領我到那裡，就到那裡。Yes, O Lord, I am scared. But I still trust you.

現代男與女的危機

有人在團契發問：究竟現代男性與女性有什麼危機。大部分女性指出男性的危機是＂怕女人比他們優勝＂，而男性的答案似乎不一，好像顯出他們對女性認識有限。

我有不同的見解。在我觀察，今日男性的危機是＂獨單＂。

男性的獨單
香港大部分男性在童年和青春期，普遍缺乏父親的關懷和陪伴，大部分時間由母親照顧。可是當他們漸漸長大，希望成為＂真男人＂的時間，往往要離開母親，不做裙腳仔，獨力自學做男人。出到社會，＂不成功，不成仁＂的心態為男性增添無窮壓力，天天帶著面子（裝著面子）上班，也帶著面子（裝著面子）回家，怕別人發現自己的軟弱，同時失去年青時的真摰朋友。加上，力爭上游的壓力，也犧牲自己的興趣和朋友圈子。回家，沒有機會與太太分享，因為太太本身已經太多說話，嘮叨，和照顧孩子的工作，對話也時環繞家事孩子事。男人這時候，只想靜一靜，變得更沉默和獨單。

那麼女性呢？今日女性的危機是＂很想被愛，卻不懂自愛＂。

女性的很想被愛，卻不懂自愛
女性在童年和青春期開始，被教育：如果你要別人錫你，要做好自己。自己的價值，須靠衣冠整齊，表現大方，說話得體。眼見母親為家庭的勞心勞力，一方面很欣賞，另一方面也很害怕他日變成母親的模樣，內心恐懼和矛盾。出到社會，為了在男性主導的社會爭一點席位，或者純粹一點公平的對待，所以要更加表現自己，往往比男性付出多幾倍的努力；感情上，在男多女少，男尊女卑的社會，女性更加為外表增值，討人歡喜。成為母親之後，似乎找到了自己的位置，便忘我地照顧下一代，也可能繼續希望家人，丈夫和孩子的認同。種種都反映女性很需要努力地找尋認同和愛。過程中，反而忘記了自愛和自我接納。

有的，還要加給（列王記下四１－７）

發覺大部分身邊的人都未必非常心理健康，自卑的人明顯是自卑，自大的人其實也是出於自卑，完美主義，其實內心恐懼和自卑．或許，我們都是生長在被打壓的文化氛圍下．先知門徒的妻子，面對丈夫的死和飢荒，內心只有恐懼和絕望．她看自己都是一無所有．

你還有什麼？
人喜歡自怨自艾，比不上別人好：沒有良好父母教育，沒有富有的家庭，沒有機會學琴，沒有機會出國留學，沒有別人的天份．．．看”沒有”總比看”有”的容易上十倍百倍．以利沙第一個問題是”我可以為你作甚麼呢”（２），表達他對這位寡婦的憐憫和關懷．第二個問題”你家裡有甚麼？”他希望寡婦看到自己的”有”．原來爛船有三分釘，她家中還有一瓶油讓神使用和增添（２）．你的生命中，還有一瓶油嗎？加上，她還有兩個兒子（１）．當我們失去一切時，發現身邊總有家人的同在．

拿空器皿來
我們對恩典有時會存有一點偏見甚至恐懼．莫大的恩典只會發生在非常敬畏神的人身上，我沒有資格，世事總要靠自己．或是，如果我得了很多恩典，神會要求我做更多的事，我做不來．人說：信心有多少，恩典也有多少．以沙利叫寡婦借來空器皿，有多少空器皿，就可以注入多少油（３－５）．而且，生命也從此改寫（７）．你有多少空器皿？你內心有多少空間讓神工作？你有多少依靠的心，可以張開你的雙手，拿走神的恩典？你的心有多大，就可以拿走多少．記載中，當沒有器皿，油就止住了（６）．恩典止在信心和空間的邊緣上．

這是”有的，還要加給”的道理．與其自卑與自怨，何不找找更多空器皿？

被撕裂的青少年 (列王記下二23-25)

今天早上，遇見一位大約十多廿歲左右的少女，衣著大膽，一瞼少不更時的樣子，卻手抱一個似乎一兩個月的嬰孩．我看她一手嬰孩，一手拿著手提電話按鍵，而那嬰孩搖搖欲墜，真是驚心動魄．另有一位推著嬰孩車的太太，立即走向她，對她說：小心點．不是這樣抱ｂｂ的．我突然聯想：她是嬰孩的母親嗎？為何如此年青便成為母親呢？也想起現今很多少年人既真實又殘忍的故事．

列王記下二23-25也是個表面上殘忍的故事．

咒詛
當以利沙上伯特利的時候，被一群童子圍繞，笑駡他禿子．伯特利是先知學校，是敬拜的地方，而以利沙是著名先知以利亞的接班人，無人不知．他們如此譏笑以利沙，其實在譏笑上帝．以利沙之後回頭咒詛他們，四十二人被母熊撕裂（２３－２４）．今天對青少年而言，咒詛不是來自先知，乃是來自不信，來自自以為是．伯特利是被異教文化所污染的地方，拜金牛．在充斥”偶像”和拜金的香港，青少年也受著社會文化咒詛，受破碎的家庭和損友咒詛，心靈被撕裂，生命變得四分五裂．

接捧人
前文是以利沙接捧以利亞，感動以利亞的靈，加倍感動以利沙（９）．聖經的安排表達神要人在屬靈的爭戰上接捧，可惜在伯特利的地方，年青一輩非但沒有接捧，反而拒絕先知（神的代言人）和神的話．
－我們要奉主的名為青少年人的祈禱，願感動以利亞的靈，加倍感動香港的新一代．要他們口出非侮辱的話，乃是祝福人的話．
－我們要走遍城市（２５），與他們的同行，正如以利亞與以利沙同行一樣（６）．
－我們要在這城市建立敬拜獨一真神的祭壇．

看見這聖經記載，我們底會婉惜死去的四十二個少年人，但我們應更婉惜身邊心靈死去的少年人．這經文是審判的神蹟，目的是警剔人，願人回轉．


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=2

你的視力有問題嗎?（列王記下三５－２７）

以色列王因為摩押王背叛，所以拉攏猶大王及以東王，聯軍對付摩押．當軍隊繞行七日的路程後，他們和所帶的牲畜都沒有水喝，未戰已經出師不利．為什麼呢？全因為人自把自為，”視力”出現問題．

忽視神
以色列王沒有求問神，是否要去攻打摩押．猶大王沒有求問神，是否要與拜偶像的以色列及以東人聯手．他們沒有求問神，是否要從以東曠野的路上去．他們眼中，只有理想，只有勝利，只有自負，沒有神．

可笑時，當以色列王面對困境時，就想起（埋怨）神，說：哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡．原來，神在他們心中的地位如此渺小和反常．當中，只有以色列王的臣子想起以利沙，從前服事以利亞的先知．難怪，以利沙一直冷待以色列王．他們如何看神？

重視神
最後，以利沙都勉強幫助他們，第一時間是專注於神．雖然我們不清楚找個彈琴來的真正原因，但可以想像，他想以音樂，更專心聽神的微聲．我們很多時想看自己想看見的”神蹟”（即以自己的方法），但神說：雖不見風，不見雨，這谷必滿了水．沒以人類常見的方法，也可以有源源不絕的水；沒有以往以利亞求雨的（既定的）方程式，神也可以工作．

重視和忽視，都有個”視”字，代表我們內心的視覺和焦點．你的視力有問題嗎？有問題的話，你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴言三５－６）


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=3

孩子走了（王下四１８－３７）

最近，身邊一對年老夫婦失去了至愛的女兒，白頭人送黑頭人，我心裡非常難過，不時為他們一家祈禱．同時，我也看見一些弟兄姊妹在facebook寫上有關苦難的疑問．我想以經文作回應．

面對苦難的心情
精神科學者Elisabeth Kübler-Ross提出了哀悼的五個階段：否認，忿怒，討價還價，抑鬱和接受．書念婦人的兒子在她膝上遇世，的確難以接受的痛苦．她面對丈夫和先知僕人，都不約而同地否認傷心，只說：平安（２３，２６）．當她見到以利沙時，卻難忍心中情緒，向神人埋怨：我何嘗向我主要求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？（２８）而且，她向先知求救，沒得他答應也不肯離開，表現她的決心和不肯放手．當然，我們會相像過程中，她如何難過．

面對苦難的心態
書念婦人做了什麼？其實，她什麼也沒有做．她沒有焦急地四處找醫生，沒有呼天搶地，沒有指導先知如何做，沒有...只有一心一意找先知，尋找神，等候神，說：我必不離開你（神）（３０），表明無論神用任何方法，無論神給我們什麼結果，也必不離開神．感動我的，她不用跟著看發生什麼事，只是默默等候．

面對別人苦難的心態
以利沙承認自己並非全知與全能，最初也不清楚內情（２７），他明白作工的是神，不是自己，沒有神的指示，他不敢做什麼．我相信他同時不斷祈禱，問神的方向．另外，他雖然面對婦人對他的埋怨和給他的壓力，心中仍然充滿憐憫，體諒婦人的心理變化，不但沒有隻字廢話和指責，反而默默為她工作．他以自己的體溫去拯救死去的小孩子，以自己的能量，溫暖去幫助人．原來助人最好的東西，不是什麼技巧，而是自己的本能和愛心．經文指”口對口，眼對眼，手對手”，”心對心”才是最好的方法．

喪親之痛，是眾多失去之首．我們的盼望是什麼？最終，兒子從婦人手上離開，也從婦人手上回來（３７）．我們生命中會在手上失去一些寶貝，我信神也會將更寶貴的東西放回我們手中．

借來的生命（列王記下六１－７）

兒時一個晚上，父母給我兩元到街市買菜．不料，當我在電梯大堂把玩這兩元硬幣時，一不小心，掉進了電梯門間的小隙縫．硬幣不見了．當時我怕爸媽大大責駡，心裡很是懼張之際．幸好，一位鄰居叔叔見狀，問我多少錢，二話不說，給我兩磈錢解圍．這經歷對我很深刻！

借來的
有人說，生命是借來的．不錯，生命中沒有一樣不是借來的，如時間，親人，兒女，金錢，因為沒有一樣可以完全被自己控制和擁有，甚至死後帶走．一刻的生命都是向神借出來的．神借這些東西給我們，幫助我們建立生命工程．正如先知門徒向人借來斧頭，為了建造房屋．（２，５）

糟蹋了
可是，很多人不負責任，將神借給我們的東西糟蹋：生命，時間，尊嚴，肉體，友誼，親情等．我想像不到為何先知門徒可以將斧頭掉在水中不見了．是的，我們有時都不明白自己為何糟蹋以上寶貴的東西．或許是愚蠢，是無知，是放縱，是自我．

拿起來
但神沒有放棄我們，仍然將我們需要的東西再次供應我們．先知以利沙以反物理的方式，令鐵斧頭浮上水面（６），叫門徒再拿起來．神也會用反常理，反定律的方式，挽回我們，拯救我們．很多人給我們見證過：從失意中得幫助，危在旦夕時得醫治，關係破壞後得重建，當中最大，就是主耶穌親自捨身，為了挽回我們失喪的生命（都是反常理），讓我們可以拿起自己”工具”，再次重建生命工程．

神不輕看憂傷愁苦的人，他像電梯旁的叔叔，隨時成為你的幫助．（詩四十六１）呼喚祂吧！


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6

看見 (列王記下 六8-23)

眼睛叫靈魂之窗，表示眼睛可以接通心靈．心和眼是相通的．眼睛昏了，心也會昏了．心昏了，眼也未必可看清．這事跡就是有關”看見”，也不斷出現”看見”（原文）這個字．

１）神使人看見祂的大能
以利沙的僕人，遇見危險時，只看見困難，立即說”哀哉”．但神人開他的眼睛，要親眼看見神所預備的火車火馬，何等浩大．（１５－１７）我們遇見困難，往往只會埋怨或哀嘆，可會看見神必預備？

２）神使人看見外在危險
神先叫以利沙”看見”（聽見）亞蘭軍將侵入境（９），之後更讓以色列王和軍隊看見（窺探）危險（１０）．人類無知像小孩，不容易看見危險．試探，誘惑，金錢，利慾，色情...都是危險，聖靈往往會提醒我們這是危險．可是，人往往自欺，以為沒所謂．

３）神使人看見自己的限制
神叫以色列王看見自己的弱小，逃避亞蘭大軍（１０），也叫亞蘭王因為軍隊被騙到撒馬利亞，而知難而退（２３）．當人能夠看到自己的限制，明白人生不能強求，謙卑是自救的上策．

事跡中，有人看見，有人看不見，有人一時看不見一時看見．原來”看見”不易，只有持久地靠神才可看見．想起馬可福音八章，一個瞎子要耶穌兩次醫治，才能清楚看見．提醒我們要持之而恆，不斷地去”看見”．

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6

我信，但我信不足（列王記下六２４－七２０）

這是個有趣的事跡．亞蘭大軍兵臨城下，令以色列陷入飢荒，出現食物（如多骨少肉的驢頭和粗糙的鴿子糞）變得價錢高昂，更出現母親吃親生兒子的情況．不過神不消廿四小時扭轉局面．當人面對困境時，會如何面對？

１．埋怨
以色列王埋怨神，這災禍是從耶華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？埋怨其實是向人或向神表達內心的苦痛，不過是反面的方式． 雖可稍為消弭少少痛苦，但隨之產生更大忿怒．（六３３）

２．輕看神
軍長聽了以利沙的神喻後，沒有信靠，反而說即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事．（七２）即是說”沒可能 ！”人常常以為自己的理性思維很奏效，去解釋一切，甚至為神解釋，最終都是失敗．軍長被人踐踏而死．原來輕看神（即少信），比埋怨神的懲罰更重．

我信，但我信不足（可十四２４），我們可把握什麼？

１．不可能成為可能
神令亞蘭大軍聽到敵人的聲音，無原故地逃跑，令以色列人有機可乘．不是神的工作，如何令大軍撤走？比起民數記的記載，神令以色列人有肉（斑鳩）食，是次手法更奇妙（民十一３１－３４）．我們在絕望中，以為不可能的，在神手中總會可能．

２．在不顯眼處顯神蹟
神沒有使用以利沙去變出食物，因為太顯眼了．反而使用四個痲瘋病人，通風報信，拯救全以色列人．其實想令王括目相看．我們太容易忽略了身邊和生活的微小細節和不顯眼處，其實都是神工作的地方．

馬丁路德的三個唯獨，指唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心．聖經，要以信心去信；恩典，要以信心去領受．信心是人還可以（last)，也只可以（least)，回應神的方法．信，就是”仰望神”（相對以色列王不想仰望神）（六３３），也就是不輕看神．借神學家巴特說：Let God be God，要讓神享有祂全能和崇高的位置．


經文：
http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6
http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=7

誰令你得勝 (列王記下十三14-21)

我們每天受著世務和試探攻擊：性，情慾，貪念，說謊的咀，驕傲的心．．．究竟如何在屬靈爭戰中得勝？

靠人？
約阿施趁以利沙奄奄一息時，不忘依靠他，稱他為父，為以色列的戰車馬兵 ．不錯，神可以藉以利沙去施行神蹟，拯救以色列於亞蘭人．我們可以依賴牧者傳道或屬靈人，給我們指引．（１４－１７）

靠自己？
約阿施同時靠自己，當以利沙叫他用箭打地時，他卻掉以輕心，用自己的理性（想著打地如多麼無聊）．最後，他將來只有三次戰勝機會．（１８－１９）我們聽過很多道理，很多指引，讀了很多書，不過最終敵不過自我．試探，就是如此．

等奇蹟？
不過，即使以利沙是神人，也會死．我們還有誰可依靠？等奇蹟出現？最奇特的神蹟，死人骸骨叫死人復活，證明了一個事實．死人不會令死人復活．只有神在背後工作．其實，以利沙一生的神蹟非他所出，乃是神在幕後策動．


這是耶和華的得勝箭．（１７）
一切的真正得勝，只能靠耶和華，甚至戰勝死亡．我聽過很多病床的見證，或其他生命見證，都說明同一道理：耶和華是我們的得勝．

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=13

人性是什麼？（列王記下十九章）

一家四口滅門的殺人犯與風水師陳先生，有什麼分別？本質上，沒有分別，都是貪婪，都是謀財害命．不過，一個手法原始，一個手法（較）文明．人性是什麼？

苦難盡頭，是拯救的開始
這段經文在聖經竟出現過三次（歷代志下三十二及以賽亞書三十七章），表示它對以色列人的重要性．這是民族史上受最大的恥辱和危難的時候，甚至被亞述王駡吃屎喝尿（十八２７）．但神以神蹟拯救他們，為他們殺了十八萬五千人亞述大軍．當你大難臨頭，受奇恥大辱時,想起誰？想起神嗎？苦難盡頭，是神蹟開始．因為，神蹟，就是神（工作）的痕跡．你肯仔細看，會發現的．


人性盡頭，是尋找神的開始
亞述王滅盡列國，辱罵所有神，人神共忿！表面上，他心中只有自己和利益；天不怕，地不怕．但當他看見大軍潰於一旦，卻立即找鷹神尼斯洛（最後也難逃劫數）．希西家同樣找耶和華，創造天地的主．這是人性！不同的，他找得對．你找得對嗎？你要騎在什麼事或誰的肩頭上？人性盡頭，是永恆的開始．因為，當人知道人的有限，會渴求永恆，而只有永生神才掌握永恆．


人性何尋？人性是對神（他者）的醒覺或頓悟，知道舉頭三尺有神明．很多”宗教”都大底如此．不過，我們所信的基督，親自從神降身為人，體會人性，犧牲自己，拯救我們，又以其神性，從死復活，戰勝死亡，安置永恆的真諦在我們心裡（傳三１１）．有限的人，可知人性有多少？要認識人，先要認識真神（基督）；認識神，才會認識真人性．

當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告他．（賽五十五６）人性，從尋找神開始！

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=19

None of Your Business (歷代志下廿六３－２３）

以賽亞在烏西雅王崩那年見異象，心裡卻充滿感慨，說：禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中 ．（賽六５）可能，他一直反覆思量烏西雅的一生和下場．

成與敗
烏西雅王一生大起大落．成者，因為尋求耶和華，接受撒迦利亞的指示．（５）敗者，因為他驕傲，以為一切的成就，掌握自己手，凡事都想插手，進入聖殿燒香，證明自己的實力．成者，所有事非我的事，乃神交托，靠神能力和恩典．敗者，事事關自己事，自己擁有，靠自己能力．事業如是，前途如是，兒女如是，感情如是，財產如是．

明與暗
明是驕傲，暗是謙和．愈謙虛（當烏西雅還是十六歲的少年人），愈得名聲（１５）；愈驕傲，愈被當世和後世所遺棄（２２－２３）．愈想尊榮，愈是羞辱（額前明顯的痲瘋）（參民十二１０，米利暗得大痲瘋）；愈是謙和（參民十二３，摩西的謙和），愈得尊榮．尊榮以前，必有謙卑。（箴言十五３３）內心愈想收藏的惡念，愈被彰顯．明與暗，是吊詭的．

反省：
１）人愈大，愈老氣橫秋，要有赤子之心，心存謙卑
２）人生所有事，非人能掌握，因為根本”不是你的事” (none of your business)（１８）
３）"是祂（神）的事” (His business)．要尋求神和祂的非常幫助 (１５)，聆聽一些屬靈人的意見

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ch&chapter=26

米高積遜終年五十，希西家終年五十四（列王記下廿１－１１）

米高積遜，年不過五十而死，震驚世界．希西家年僅三十九，也面對死亡威脅．人最大的恐懼是什麼？不外死亡，敵人，失去權力...他一時統統面對，你會如何面對？


學習希西家的祈禱
a）個人獨處：他患重病，不能動彈，只有轉臉朝牆獨處祈禱．（參可六４５－４６）
b）深信神掌管：沒有直接呼求神續命，深信神才可以掌管生命一切．（參太六２７）
c）憂傷痛悔：在神面前痛哭，因為憂傷痛悔的心,神必不輕看(參詩五一１７)
d）完全正直：平日作事誠實無偽，禱告並無心虛．（參提後六４－８）
e）自知之名：懂得向神要求兆頭，自知信心不足，求神幫助；相對亞哈斯卻不肯．（參賽七１０－１２）
f）感恩祈禱：祈禱後讚美主．（參賽三八１０－２０）

認識神的回應
a）神珍惜人的眼淚，顧念人的需要（參詩五六８）
b）神回應祈禱時，自有方法和計劃，因祂創造，掌管空間時間：三天，十五年，日影的十度... （參書十１２－１４）


希西家一生五十四年，大都作神看為”善”(towb)的事（３）， 原文中的"善"與創世記中，神看為”好”(towb)，乃同一個字．”祈禱”表現神與人的完美關係，這關係靠不斷的祈禱去維繫．如此，神的掌管(好)，與人的順服 (善)，建立一個”美善”的關係．

烈火．依靠心（但以理書三１３－３０）

你感到生命一直被無奈地安排嗎？可有向所謂現實低頭嗎？

低頭不低頭
金像使人想起奧斯卡的小金人．但尼布甲尼撒的金像比真人還要高大十五倍（１）．金像代表個人榮辱，澎漲到一個不可收拾的地步．金像也代表難抵抗的惡勢力，如金錢壓力，老闆威迫，別人眼光，社會籲論，情慾誘惑...有時你視線迷糊，看不出端倪，因為”金像”會被重新包裝，正如金像前的歌舞作樂（５）．向金像不低頭？難呀！

依靠不依靠
沙得拉（王公貴族），米煞（王的客人)，亞伯尼歌(尼布的僕人），名字以王為中心（無奈地改巴比倫名字），但內心卻以神為中心：ａ）真依靠，不用妥協（”不必回答你”）（１６），也不胡亂呼求，只因他們平素已磨練出一種信靠的心，不會在危難時才懂得求救（參一章)；ｂ）真依靠，不因特殊情況，而強求神蹟出現，”即或不然”（１８）（事情不以自己的理想實行），也不低頭．

看見不看見
沙得拉，米煞，亞伯尼歌三人與尼布甲尼撒最大的分別，是什麼？後者只會在火裡（危險裡）或其他屬靈人身邊（作為旁觀者），才”看到”第四個人（神子），但前者卻在生活每一處，每一刻，都能與”第四個人”同行，沒有受捆綁地遊行（２５），打造依靠的心．你感受到你身邊神子在，為你擔當任何結果嗎？

相信沒有”別的”神（２９），卻信祂會有”別的”方法和結果（斯四１４）． ”你從火中行過、必不被燒、火燄也不留在你身上。 ”（賽四十三2）



經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=dan&chapter=3

信靠＝有焦點（但以理書六６－２３）

風水師不顧廉恥，為金錢露出猙獰狡猾的面孔．
土霸王為了金錢利益，莽顧青年人改過自新的機會．
金融家和企業家有如猛獸，對平民百姓打工仔，剝削再剝削．

我們每天面對黑暗與光明之戰！正如瑪代波斯的官員與但以理，是黑暗與光明的爭鬥！看見瑪代波斯的官員千方百計，扭盡六壬去陷害但以理，可是但以理卻毫無埋怨不公不義，因為他持正確焦點．這焦點幫助他能夠堅持...

堅持禱告（１０－１１）
焦點是耶路撒冷，就是以色列聖者的聖山．祈禱就是最好的事奉，也是認識神的良機，禱告是一種關係，同時校正焦點．

堅持事奉（１６，２０）
但以理被確定為永生神的僕人．作為僕人，指選擇投靠（焦點）那一方，將生命獻給那一方．在黑暗與光明之間，他投靠光明，在今世與永恆之間，他選擇永恆．

但以理以祈禱生活與神建立持久的關係，在生命抉擇時選擇永恆．他找對了正確的焦點，不為獅坑的危險所動．這是信靠吧！（２３）信靠，簡言之，找著焦點，才能堅定不移．

教會（母會與子會）發生了些問題，鼓勵彼此觸緊著正確焦點，減少無謂理論，無矢放的，才能安然脫險．


經文: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=dan&chapter=6

本．份(但以理書 四 19-37)

從一個夢開始...解夢...尋人生夢.

人的”本” (gift)
可想過為何是中國人，生於香港，生活在這個家，有這個丈夫或妻子，帶著獨特的過去，經歷與人不同的遭遇？人如雪花，有不同形狀．這是人的”本”，廣東話叫”老本”．這”本”是由神所定所賜，沒有辯爭．”至高者...要將國賜與誰、就賜與誰”（２５，３２）．因為神像陶匠要塑造你．認識自己，先認定自己的”本”.而不要忘”本”．

人的”份” (role)
人有什麼”本”，就有什麼”份”．”份”乃是人從自身的"本"生出的角色和責任．「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48）尼布甲尼撒有王的”份”，卻沒有盡他的”份”；儒家指的”君不君”．他的”份”就是「施行公義斷絕罪過、以憐憫窮人除掉罪孽。」（２７），即彌迦書的「行公義，好憐憫，存謙卑的心。」有”本”而無”份”的人有禍了．他的結局，要被神討回他的”本”，失去王位．(３２，３３）

人的”價值” (value)
人的價值不是與身俱來，乃是由個人歷史，際遇和品格建立的副產品．所以,都是由神所賜予．正如尼布甲尼撒沒有盡其份，唯有被神奪去他作為人的價值，成為野獸．（２５，３２，３３）最終，神再次使榮耀威嚴和光耀復歸於他．（３６）自身價值源於”本”，在於履行”份”，價值在神手裡，祂看我們為寶為尊，乃出於祂對人的愛．（賽四十三４）

什麼是驕傲？自以為擁有的東西是應”份”的．
什麼是嫉妒？強求不屬自己的”份”．以上兩者都叫做過”份”．
什麼是謙卑？接受神所賜的”本”，盡神所予的”份”．（３４－３７）


經文: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=dan&chapter=4