這義是本於信,以致於信.如經上所記:義人必因信得生。(羅一17)

2010年4月26日星期一

社會公義(撒母耳記上廿五2-42)


明顯地,我們知道香港今日是怎樣一個社會:不合理的高樓價,十八樓變八十八樓,廿蚊小時工資,沒有機會的八大後,貧者愈貧,富者愈富。我沒有完全反對資本主義或者自由市場。但有地位,權勢和財力的人,要如何回應社會?拿八的故事給我們很大反省。

拿八
大衛路過迦密地,叫僕人向拿八討吃。拿八有家財,而且是收成時候,但生性剛愎自用,正如他的名字解釋為"愚頑",表示他頑固,愚蠢。最後,他惡意打發大衛的僕人走。他沒有財富和食物嗎?他有,他甚至設宴在家,排場如皇帝一樣。他代表一種人,寧願浪費,也不願施贈;寧願獨享,不願分享。他的結局是驚慌和死亡。

大衛
當時,他已經被膏為王,但面對拿八,沒有以王自居。他謙卑(只稱自己為兒子),並願意祝福他人(拿八),更重要是不計收獲,之前保護拿八的僕人。而且,大衛更聽別人意見,最後因為亞比該的話,而放棄殺戮。他代表一種人,雖然有地位,有能力,但願意謙卑,幫助別人。他的祝福沒有落空。

亞比該
聖經描寫她聰明俊美,但她最優秀的地方是,處處記念神。她的智慧,是敬畏神。她知道大衛是神所立的王;她知道一家並非要財富,乃是神的祝福;她知道神的話不會落空;她知道善和惡。她代表一種人,敬畏神,所有是以神的指意而行。她的祝福大衛,最後被大衛祝福,成為王妃。

願香港的社會,是一個公義,祝福人的社會。

2010年4月18日星期日

信仰的老油條 (撒母耳記下六1-15)


有人說: 信主愈久, 愈不愛主. 大底說出人對的信仰的不冷不熱, 一切因循, 只有表面的景況. 大衛率領三萬人, 浩浩蕩蕩要從巴拉猶大將神的約櫃運回耶路撒冷, 他所預備好的地方. 表面的確很風光. 可是, 途中, 當牛失前蹄, 烏撒就伸手扶住約櫃, 結果耶和華向烏撒發怒, 因這錯誤擊殺他. 誰之過? 錯在那裡?

不痛不癢的信仰
首先, 我們明白什麼是約櫃, 約櫃代表了神自己, 也代表神的律法 (又叫法櫃). 在摩西時代, 神已經說明要如何看待約櫃. 約櫃裝有金環, 把杠穿在環內, 以便抬櫃. (出廿五) 而且, 普通人不可隨便接觸摸約櫃, 否則死亡. (民四15) 烏撒知道嗎? 他知道, 因為他與約櫃相處很久的日子. 約櫃在他的家中有七八十年時候.

當有些人自小信主, 或者認識信仰一段長時間, 會明知不可為而為之, 應當作的而不作, 懂得如何在教會和弟兄姊妹中間, "扮演" 適當的角色, 用什麼簡單的方法, 滿足所謂信仰的需要. 信仰和上帝, 漸漸變成生活中的routine, 生活中的無關痛癢.

重拾信仰價值
當大衛發覺約櫃放在迦特人俄別以東家中三個月, 耶和華就賜福給俄別以東全家, 巴不得立刻討回. 他真正認出神是那位不輕易發怒, 有豐盛慈愛的主. 只有三個月時間, 讓人看出祂所賜的福. 大衛這次不再魯莽, 穿上以弗得, 路上獻祭, 又派分別為聖的利未人, 去抬約櫃(代下十五15), 而且賜恩與抬約櫃的利未人(代下十五26).

當你用神所喜悅的方式去愛祂, 用心靈與真理去敬拜祂, 祂豈會降禍不賜福? 當你每次歡喜快樂的心去迎見主, 祂豈會對你黑面? 當你以身體作活祭奉獻給祂, 祂豈不把最好的給你?

心意更新而變化, 神在你心中的信實, 每天都是新的, 不做老油條.

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=10&chapter=6

2010年4月10日星期六

明知故犯(撒母耳記下廿四1-17)


一次與一時朋友食飯。朋友帶來他們一歲的小孩子。桌子上有很食物。小孩子看見,便想立即用手拿來吃。不過,他的父母立即阻止他,因為這些食物都是辛辣的。當一班朋友又再次高談闊論起時,小孩子突然偷偷拿了食物放在口中。當我們發現時,已經太遲。結果如何?小孩子不消一秒哭起來,因為食物很辣。父母沒有駡他,只有給他清水。

自己的祝福
很多基督徒都知道神喜悅什麼,討厭什麼。可是,仍然明知故犯,其實自討苦吃。大衛王不知道神不喜悅他去點數人民嗎?以他一向與神的關係,他一定知道。當元帥約押對大衛說:百姓人數不重要,最重要是神的祝福。但大衛最後選擇自己的祝福,而非神的祝福。
很多人失去自信,及對神的信心,在做決定上,行為上,明知不合神的心意,都要實行,為了滿足自己。就是說謊,貪婪,嫉妒,爭恨,性沉溺,不想等候。。。。都不是祝福。

祝福變咒詛
花了九個多月時間,得了什麼?大衛自我滿足完,心裡才突然響警號。其實,他本身知道何謂對與錯。可惜,太遲。自我祝福,要成為神的懲罰。你會問,不懲罰可以嗎?我不知道,但我知道神有豐盛的憐憫,這是大衛也知道的,他悔改了。最後,有七萬人死於瘟疫。但神最終施下憐憫,收起祂懲罰的手,以有限的懲罰去警剔以色列人,給他們歷史上的記號。

那裡跌倒,那裡起身。滅命的天使站在耶布斯人亞勞拿的禾場上,那裡成為當時大衛為耶和華築壇,將功補過的地方,就是將來聖殿建造的地方(代下三1),榮耀神的地方。咒詛重新變為祝福。神就是如此奇妙,憐憫,不輕易發怒的主。我們都會犯錯,但大衛不像掃羅,他懂得後悔改。你呢?


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=10&chapter=24

2010年4月5日星期一

最大的祝福 (列王記上三3-15)


有些人想在做夢時,知道六合彩的得獎數目;有些人在想在做夢時,看見自己的真命天子.所羅門所求的,與別不同.但他所受的祝福,在他以前沒有像他,在他以後也沒有一樣.為什麼?

奉獻
他第一件事是奉獻,特別去到基遍的地方,找個最大的丘壇,用上一千犧牲作燔祭,為要獻最好的給神.你會將最好的給神嗎?一天最精神的時間去靈修?人生最有活力的時候事奉神?薪金中獻上十分之一?在每件交托的事上,盡力而為?處處考慮以神為先?有能力奉獻,的確是祝福.

感恩
他認為自己今日所得的王位,並非必然.事實上,沒有一件事是必然的.他看出是神給大衛的王位,也是神給他如此幼小(如幼童)可得王位.即使在位,也不以權力自居.沒有神許可,我們沒有一件事可以達成,今天的衣食住行,豈是我們的手所得來?賞賜的是耶和華,收取的也是耶和華.(伯一21)活著,就是祝福.

祈求
當這人求福,那人求壽,所羅門求智慧.智慧是一個能判別和辨別的心.那份智慧不是為出人頭地,不是在商界大展拳腳,而是為神工作,神所賜予的工作.一切,願是為主.神好像一個神奇的老闆,不但給我們薪金,也給我們能力去完成工作.他先要求仔祂的國和義,最後神將這些東西(金銀權勢)都交給他手中.能夠為神工作,就是祝福.

我想起使徒行傳中,彼得面對一個跛子時,說:金和銀我都沒有,只把我所有的給你, 我奉拿撒勒人耶穌的名, 叫你起來行走.在他們心中,心中所有只是神,而非金和銀.這是最大的祝福.


經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=3

2010年3月26日星期五

信仰的錯路 (列王記上十二28-十三6)


耶羅波安鑄造兩個金牛犢,在伯特利和但安壇,立不屬利未人的凡民為祭司,又修改節期到八月十五日.表面上,他很敬虔.事實上,他走錯信仰的路.

走捷徑
信仰沒有捷徑.耶羅波安為耶路撒冷路遠,將壇改去神不喜悅的地方,以為可以解決困難,其實增加困難.以為利用凡民解決祭司的問題,其實本末倒置.世俗文化教我們多快好省.令我們真的以為信仰可有捷徑,可會儉價.靈修快快趣,即食信息,取巧的事奉,聖經不下苦功...都不會帶出效益.事實,信仰從不講效益.效益的信仰不過是一場自欺的交易.

走自己的路
耶羅波安表面敬虔,實在有私心,希望所有人尊他為大,確立他的王位.他的所謂宗教改革,不過是自己的政治把戲.有的信徒,表面上敬虔,事奉愛主,其實內裡要炫耀自己,或者為了個人目的,或者謀財,或者為了逃跑其他的事,都是偏行己路.

白費功夫
一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利,向耶羅波安報神的神喻.可是,耶羅波安不聽,最後他向神人所伸的手就枯乾了,不能彎回.手代表能力和權力.他想增加自己的能力和權力,變為白費功夫,枉費心思.可堪?

耶羅波安說:”你為我禱告,求耶和華你神的恩典,使我的手復原.”何不向”自己的”神祈禱,望神賜下恩典.放低自我中心?手可復原,心也要復原.

經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=13

2010年3月19日星期五

Your note has been created. 真的假不了,假的真不了 (列王記上十三11-32) Share


這是一個很費盡思量的記載。一個在伯特利的老先知用詭計欺騙一位來自猶大向以色列王進言的先知,使他違背神的話,強要他回去伯特利又吃又喝。其實,神已經吩咐猶大先知不要回去以色列國,不要在這裡吃喝。吃喝之間,神利用老先知的口,喻言猶大先知必要死在以色列,屍骨不能在故土堵埋葬。結果,猶大先知在回程路上,被獅子咬死,不過獅子沒有傷及他的屍體,直至老先知尋回他的屍骨,埋在以色列國,應驗了神的話。

這記載引起很多疑問:
1)誰是真先知,誰是假先知?
2)為何欺騙人的,沒有死;被欺騙的,要死?
3)為何為神做了大事的,要死;沒有為神做事的,沒死?

生活在是非癲倒的社會,我們會問很多以上類似的奇怪問題。其實,聖經的記載,以兩個先知的言行和經歷,說明一個簡單,又不多人不會明白的道理:神的話,必定應驗。

我們很多時候沒信心,神叫你做這份工(或事奉),當遇上困難,便立即懷疑神會否改變心意;拍拖的情侶,遇上關係不順時,又懷疑是否神的配合出問題。這時間,外面與內心會欺哄人的說話,便蠢蠢欲動。我們有可能成為猶大先知,茫然違背神。更甚,像先知一樣,吃了喝了犯了錯,也不悔改,若無其事。

但神有憐憫。祂或會多次提醒仔你,好像神利用老先知的口,提醒你早日悔改。很多朋友聽了多次的福音,接受很多人的邀請,也遲遲不信。"我不願改變我現時的生活""我怕丈夫不喜歡""我還想等一等"那日子何時到,沒人知。像猶大先知一樣,怎知離家不能回家?

但神仍然有憐憫。祂顯神蹟,令獅子在屍體旁站著不動,更不吃屍體,也不咬旁邊的驢。神要為先知盡最後的義,保存他的屍體,留著驢子接載屍體。不但如此,利用這件事提醒老先知,要他改過自新,更要為以色列國傳真實的福音。

神的話立定在天,並不會似是而非,都是YES,都是AMEN(林後一20)。在思潮混亂的世代,當眼前的事物,耳邊的聲音,都紛亂起來時,神的話才是人腳前的燈,路上的光。

經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=13

2010年3月7日星期日

給以利亞的磨練 (列王記上十七1-7)


上帝給以利亞很大磨練,你願意承擔嗎?

1)以利亞本來以上帝代言人身份向亞哈王進言,為神做更大的工作.但神立即吩咐他離開大城市,走到偏遠的地方,隱藏在約但河東邊的基立溪旁.一心以為光輝的成就,變成隱蔽青年.你甘願順服嗎?甘願在神的事工上隱藏自己嗎?

2)烏鴉是不受歡迎的動物,在以色列人眼中是不潔的.可是,以利亞卻要受烏鴉供養.你身邊或有一些你不喜歡的人,身處不喜歡的環境,工作在待遇不佳的地方,受不喜歡的上司管理.或許,神正利用他們供養你,叫你學習放下身段,重頭做起.

3)烏鴉早晚給以利亞叼餅和肉,他又喝溪裏的水.烏鴉的咀可以拿多少食物?種類有多少?沒有紅酒和汽水,只有溪水.這是一種簡樸生活.我們擁有很多衣服,鞋,食物,玩物...一天神要你過著簡單的生活,食最簡單的東西,每天穿差不多的東西,你願意嗎?

4)以上種種處境,為了挑戰你,預備你走更遠的路.以利亞最終為神做不凡的工作.基立溪旁是以利亞磨練的地方.你的磨練是什麼?


經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

2010年2月13日星期六

上帝早已預備(列王記上十七7-16)


上年到澳洲旅行。回程時,我差一點沒有機位回港,心裡非常焦急。我整天都在祈禱,希望神賜下神蹟。可是,我實在按奈不住,自己走去買了另一間航空公司的機票。到最後關頭,我發覺原來的航空公司竟然有足夠的機位。原來,上帝早已預備,只是我按奈不住。按奈,是很難的功課。

為以利亞預備
神領以利亞到約旦河東的基立溪旁,給他河水供應,為了讓他避過旱災(5)。可是,過了一些日子,竟然連溪水都乾了(7)。以利亞可以怪誰?怪上帝!怎麼神的應許落了空?而且,神叫以利亞到遙遠的西頓的撒勒法,加上是外邦人的地方(8)。豈有此理?我們面對失落的應許,而且更艱鉅的功夫,很容易埋怨與放棄。但以利亞的反應是"順服",他願意為神走一趟,走去一個陌生的地方,走去一個渺茫的應許(竟然有一個寡婦會供養自己?)。但神的應許沒有落空。

為寡婦預備
寡婦從沒有之中,供應別人,為主所用。原來,寡婦和兒子的命運,只是死路一條(12)!可是,雖然旱災,她仍然願意為以利亞供應水。雖然她只有罈內一把麵、瓶裏一點油,她為以利亞和一家供應食物。她照以利亞的話去行,即照神的話的去行。當然,我們容易發現經文中的神蹟,就是罈內的麵沒有減少、瓶裏的油沒有缺短,足夠一家人使用(16)。但更大的神蹟,是寡婦在沒有中,供應別人,在沒可能之中,顯出信心與順服。供應人的,實在先得到供應。我們會嫌棄自己沒有能力去事奉神,幫助人。實在,是神先供應我們(本是缺乏的),使我們有能力去供應神。五餅二魚的小孩子就是另一例子。

為以利亞預備寡婦,還是為寡婦預備以利亞?
神在祂所定的時間和地點(不是我們所定的),發生祂的神蹟。為何我們仍然按奈不住呢?上帝早已預備!上帝預備別人供應我們,同時預備我們供應別人。正如我們已分不清是寡婦供應以利亞,還是以利亞供應寡婦。

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

2010年2月6日星期六

你認識的神是怎樣的?(列王記上十七17-24)


最近有個朋友對我說:如果我犯罪,上帝必會懲罰我.事實上,他的生命充滿了焦慮.我會問:我們如何知道上帝的心意,何時賜福,何時降禍呢?經文說出一個曾經經歷上帝神蹟的婦人,當面對病死時,埋怨先知以利亞令神記念她的罪,所以讓她的兒子死去.事實是什麼?

忘了祈禱
當兒子因病死去,婦人便忘恩負義,指責以利亞:神人哪,我與你何干?你竟到我這裏來,使神(原文:我)想念我的罪,以致我的兒子死呢.她口稱以利亞是神人,實在沒有信任他,尊重他.當我們遇見苦難和艱難時,往往會找出原因,讓自己好過一點.1)追疚,埋怨,是普遍的,都是指向別人.2)另一方面,從自己身上找出問題,例如看出自己有什麼罪.兩都是一種因果論的想法.事實上,經文明顯指出兒子是因病重而死,可以怪誰呢?這是生老病死的道理.最可惜,是婦人想到死亡,想到罪,但沒有真正為罪、為義、為審判, 自己責備自己(約十六8),更沒有想到神會拯救.她忘了祈禱.

記起祈禱
相對地,以利亞的反應很快,立即抱起小兒子到他所住的樓中,放在自己的床上,求告耶和華.從文字中,我想到他內心的焦急:你就使他的兒子死了麼!他的心情如婦人一樣,碎了!而且,他的祈禱簡單,直接,三次.
耶和華我的神阿!求你使這孩子的靈魂,仍入他的身體。
耶和華我的神阿!求你使這孩子的靈魂,仍入他的身體。
耶和華我的神阿!求你使這孩子的靈魂,仍入他的身體。
反思我們祈禱,我們抱著什麼心情?我們帶著堅持嗎?帶著如果神不出手,我不放棄的心態嗎?想起路加福音,耶穌的比喻,有關有人在午夜向朋友求幫助,經過鍥而不捨的請求,始終得到幫助(路十一5-13).苦難叫人記起祈禱。

祈禱,經歷,認識神
婦人始終得到幫助.她高興,她明白.她說:現在我知道你是神人,耶和華藉你口所說的話是真的.她之前不知道以利亞是神人嗎?她知道(看18),也不知道.我們的信仰,也是知道與不知道.我們會認識神很多地方.但我們要知道我們無法完全明白神的作為.因為祂是神.不過,與神一起的經歷,會讓我們清楚一點去認識神,這一位神”是真的”.

經文:http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

2010年1月25日星期一

等你回頭看祂一眼(列王記上十八20-40)




生命是個謎,很多時候沒有答案。為何遇見失敗?為何生老病死?為何苦難禍患?人在迷茫中,感到抑鬱,聰明一點的人,就追隨不同宗教,嘗試找出答案。答案在那裡?

生命的顛簸
以色列人上至帝王亞哈,下至平民百姓,都跪拜巴力,目的是解決人生問題(如務農)。可是,當天旱三年零六個月,百姓不斷祈求巴力,巴力也沒有給他們什麼好處和回應。為何他們仍然對巴力死心塌地?或許,宗教變成他們心靈一刻的慰藉,心理作用多於實際。其實,以色列人內心世界很矛盾,徘徊在耶和華和巴力兩隻船之間(21)。我們也是如此,面對人生逆境和困難時,總是三心兩意:瑪門與上帝,成功與失敗,信靠與信自己...種種不穩定不但不會帶給我們多幾分安全感,反而令生命更顛簸,繼續抓著虛無的東西,自以為聰明,實在自欺欺人。

有關係的神
表面上,巴力先知與以利亞各自向他們的神"作法",沒有大分別。巴力先知花上很長時間(由上午至黃昏)不斷祈禱,敬拜跳舞,克苦己身。其實我很欣賞他們對巴力的委身(甚至毀身)。不少宗教也如是。不過,當聖經詳細地描述以利亞如何預備祭壇:用十二塊石頭(代表神設立十二支派)作基石,挖溝,擺柴,把牛犢切成塊子(代表神建立律法),盛水倒水(當時水很珍貴,代表重視),一次兩次三次,祈禱求應允...表達了一個重要信息---耶和華是與人有關係的神,是歷史中與人有關係的神,是歷史中與人有關係,並且回答人(應允的原文)的神。原來,答案是與神不斷對話交往的關係過程。很多宗教以哲學和知性解答生命的問題,但基督教信仰以人神關係,去回應生命的問題。這關係的高峰是基督由神降身成人,與人建立更親近的關係。


答案?聖經只有輕輕帶過耶和華降下火來,燒盡一切。似乎過程比"答案"更重要。我們不知過程有多長,正如不知生命有多長。但我們可以選擇生命有多豐富。祂是個等候人的神,雖然耶和華的祭壇荒廢,先知只得一人,祂仍然默默等候人回頭看祂一眼(37)。你呢?


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=18

2010年1月16日星期六

還是要禱告 (列王記上 十八 40-46)

以利亞是我們熟識的人物.我們比較認識他如何對抗四百五十個巴力先知,又如何在羅膝樹下聽見神的微聲.不過,我們可能會忽略了中間的小片段,就是以利亞戰勝巴力先知後,還是去禱告神,上了迦密山頂,屈身在地,將臉伏在兩膝之中(42). 希望神賜下雨水.他提醒我們最容易忽略了祈禱時,還是要禱告.

屬靈高峰時,還是要禱告
戰勝巴力先知後,以利亞沒有以為大功告成,他知道最終要為百姓向神討雨水(42).很多人在成功或屬靈高峰時,可能忘記初衷,甚至犯罪,如貪婪或犯姦淫.我們看到很多例子:總統,牧者.但以利亞提醒我們要謙卑祈禱.

別人迷失時,還是要禱告
亞哈是個不可救藥的人,眼見百姓沒有糧食,見死不救.眼見巴力先知失敗,也不痛心悔改.所以,以利亞叫他不如去吃喝吧!其實說:你沒什麼用,不如去食你飯吧!怎料,亞哈這個蠢人竟真是去吃喝(41,42).但以利亞沒有灰心.當沒有人欣賞自己的作為,沒有人與他並肩,他仍選擇祈禱.

當什麼都看不見時,還是要禱告
以利亞經常祈禱,學習聽神微小的聲音.他說:有多雨的響聲(41).當什麼都看不見,仍是烈日當空時,他聽見是多雨的響聲.僕人要花了七次時間,最後只不過看見一片如手掌大的雲(44),以利亞看見是可以阻擋馬車的大雨(44).他用信心的眼,看到神必定有作為,令他走在別人的前頭(46).我們前面仍是空空一片,就是要禱告時候

祈禱不是黃大先式的籤文.祈禱是與神的交往和向神的仰望,雖面向結果,其實重點卻不在結果,在於關係.還是要禱告,還是與神維繫關係吧!所以雅各鼓勵我們學習以利亞,說:義人祈禱所發的力量,是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人,他懇切禱告,求不要下雨,雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告,天就降下雨來,地也生出土產。(雅五16-18)


經文:http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=1ki&chapter=18

生命師傅(列王記下二1-15)

我們生活在一個所謂知識型的社會,以為自己有很多學識.不少人擁有多個學位.可是,有很人根本沒有學過一些更重要的.我有很多機會接觸不同的人.很多二三十歲的人都向我分享,從來沒有人教他們怎做人,怎處事,怎樣管理自己等.原來學校與家庭教育都沒有教我們這一代如何做人.所以,我們真正需要生命師傅.

認定異象
以利沙認定以利亞為自己的生命師傅,縱然以利亞三番四次叫以利沙留下,可是以利沙仍然不願離開,總要跟著他.以利沙知道以利亞要去什麼地方,要做什麼工作.以利亞要到一些重要城市建立知先學校,希望在失守的國土(以色列)重建失落的信仰.我相信以利亞吸引以利沙的地方不只是他的個人魅力或感力,更重要是他的異象和工作.你發現身邊那些人的抱負和工作是吸引你?令你認同嗎?

加倍的靈
1)神感動的異象
當以利亞問以利沙有何所求時,以利沙提出一個奇怪的要求.他不要以利亞的能力和名譽.加倍的意思取自以色列人長子承繼名份是雙倍的,代表以利沙要承繼以利亞.一般人承繼早先的財物和遺產,有些人承繼名譽地位(名和利).但以利沙從多年跟隨以利亞的經驗中,認識到更重要是神感動的異象和差派的工作.所以,經文既記載以利亞以衣服打水分開約旦河,立即在以利沙身上重演一次,薪火相傳.

2)與神緊密的關係
很多人以為得著神的靈,似乎得著神的能力.這是一種錯誤觀念.神的靈降在祂喜悅和敬畏祂的人身上,表示神與人同在.祂是我們的神,我們是祂的子民.祂在我們裡面,我們也在祂裡面.以利沙所求是學習以利亞如何與神交往,重視與神的關係,而非個人能力和地位.當一個真正依靠神,認識神,自然清楚自己被派的工作,會得著神給予足夠的能力.好像你要架車去一個目的地,自然會預先入滿足夠的氣油

新約登山變像中,耶穌與門徒遇見摩西和以利亞.他們是以色列中最偉大的先知.他們有很多共通點:
與地上對抗黑暗權勢
在山上遇見火的神蹟
在西乃遇見神
在無水無吃的地方,神供應食物
四十天/年在曠野
分開約旦河/紅海
離世的過程成謎(摩西:申三十四4~6;猶9)

更重要的,聖經記載他們都有接班人,接班人重覆他們所行的神蹟(將水分開).我不在此比較聖經文學手法.我只想帶出一點:生命師傅留給接班人的東西,不是什麼神力,而是他們屬靈的氣質;屬靈的氣質,乃是與神的關係,對神的態度.因為真正敬畏神的人自然會吸引人,令人羨慕,留給別人的遺產是”做<敬畏神的>人的道理”.那麼,我明白為何以利亞聽到以利沙所求的即時反映是:這是困難的事(10, 原文)!因這是神的工作,不是靠人可達成的.

經文:http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=2



YES ... BUT(列王記下二15-22)

很多信徒活在YES,BUT的兩難之間,他們知道(YES)神必保守,必帶領,不過(BUT)他們仍然在面對困難和抉擇時,感到困惑,希望自求多福。Yes, I know, God. But I can't totally trust you.

尋找以利亞
先知門徒知道以利沙是以利亞的承繼人,得著神給以利亞的靈,並且前來迎接他,表示尊敬(15)。再者,他們早知道以利亞要離開,因為神要接走以利亞(5)。可是,他一而再,再而三地堅持找以利亞,並且作出很多計算,派出五十壯士(資源),想像神將以利亞放在那裡(方法),計算三天時間(時間)等。我們習慣在資源,方法及時間上計算,為自己前途,工作,金錢,兒女甚至健康計算,有時明知神必預備,神早已向你說明祂喜悅或不喜悅的地方,也會計算一番。計算漸漸成為一種自我安慰的過程。事實證明,先知門徒的計算是徒勞無功,三天也找不著以利亞(17,18)。若非耶和華建造房屋,建造的人就枉然勞力;若非耶和華看守城池,看守的人就枉然警醒。

治好惡水
改善水質是以利沙第一個神蹟,目的為要向先知門徒表明神的能力在他身上。耶利哥是個物產豐富的地方,是個大城市,相比今天的倫敦東京。當人以為可以憑外表計算一個地方(或事情)的好與壞時,例如看見地勢美好(19),反過來,當地的水質會令物產失收,甚至影響生命。人可以計算一切嗎?我們的判斷和觀察完全可靠嗎?即使可以以知識和經驗去計算,又可以改變現況嗎?正如以利沙說:是耶和華醫治了這水。不錯,是神在工作,在醫治,在拯救,不再使人死,還要叫人生命再次結出果子(22)。

最近我心頭有很多工作想做,想達成,但我願聽從。我願成為一片落在水溪的葉子,隨水飄流,讓流水帶領我到那裡,就到那裡。Yes, O Lord, I am scared. But I still trust you.


現代男與女的危機

有人在團契發問:究竟現代男性與女性有什麼危機。大部分女性指出男性的危機是"怕女人比他們優勝",而男性的答案似乎不一,好像顯出他們對女性認識有限。

我有不同的見解。在我觀察,今日男性的危機是"獨單"。

男性的獨單
香港大部分男性在童年和青春期,普遍缺乏父親的關懷和陪伴,大部分時間由母親照顧。可是當他們漸漸長大,希望成為"真男人"的時間,往往要離開母親,不做裙腳仔,獨力自學做男人。出到社會,"不成功,不成仁"的心態為男性增添無窮壓力,天天帶著面子(裝著面子)上班,也帶著面子(裝著面子)回家,怕別人發現自己的軟弱,同時失去年青時的真摰朋友。加上,力爭上游的壓力,也犧牲自己的興趣和朋友圈子。回家,沒有機會與太太分享,因為太太本身已經太多說話,嘮叨,和照顧孩子的工作,對話也時環繞家事孩子事。男人這時候,只想靜一靜,變得更沉默和獨單。

那麼女性呢?今日女性的危機是"很想被愛,卻不懂自愛"

女性的很想被愛,卻不懂自愛
女性在童年和青春期開始,被教育:如果你要別人錫你,要做好自己。自己的價值,須靠衣冠整齊,表現大方,說話得體。眼見母親為家庭的勞心勞力,一方面很欣賞,另一方面也很害怕他日變成母親的模樣,內心恐懼和矛盾。出到社會,為了在男性主導的社會爭一點席位,或者純粹一點公平的對待,所以要更加表現自己,往往比男性付出多幾倍的努力;感情上,在男多女少,男尊女卑的社會,女性更加為外表增值,討人歡喜。成為母親之後,似乎找到了自己的位置,便忘我地照顧下一代,也可能繼續希望家人,丈夫和孩子的認同。種種都反映女性很需要努力地找尋認同和愛。過程中,反而忘記了自愛和自我接納。

有的,還要加給(列王記下四1-7)

發覺大部分身邊的人都未必非常心理健康,自卑的人明顯是自卑,自大的人其實也是出於自卑,完美主義,其實內心恐懼和自卑.或許,我們都是生長在被打壓的文化氛圍下.先知門徒的妻子,面對丈夫的死和飢荒,內心只有恐懼和絕望.她看自己都是一無所有.

你還有什麼?
人喜歡自怨自艾,比不上別人好:沒有良好父母教育,沒有富有的家庭,沒有機會學琴,沒有機會出國留學,沒有別人的天份...看”沒有”總比看”有”的容易上十倍百倍.以利沙第一個問題是”我可以為你作甚麼呢”(2),表達他對這位寡婦的憐憫和關懷.第二個問題”你家裡有甚麼?”他希望寡婦看到自己的”有”.原來爛船有三分釘,她家中還有一瓶油讓神使用和增添(2).你的生命中,還有一瓶油嗎?加上,她還有兩個兒子(1).當我們失去一切時,發現身邊總有家人的同在.

拿空器皿來
我們對恩典有時會存有一點偏見甚至恐懼.莫大的恩典只會發生在非常敬畏神的人身上,我沒有資格,世事總要靠自己.或是,如果我得了很多恩典,神會要求我做更多的事,我做不來.人說:信心有多少,恩典也有多少.以沙利叫寡婦借來空器皿,有多少空器皿,就可以注入多少油(3-5).而且,生命也從此改寫(7).你有多少空器皿?你內心有多少空間讓神工作?你有多少依靠的心,可以張開你的雙手,拿走神的恩典?你的心有多大,就可以拿走多少.記載中,當沒有器皿,油就止住了(6).恩典止在信心和空間的邊緣上.

這是”有的,還要加給”的道理.與其自卑與自怨,何不找找更多空器皿?

被撕裂的青少年 (列王記下二23-25)

今天早上,遇見一位大約十多廿歲左右的少女,衣著大膽,一瞼少不更時的樣子,卻手抱一個似乎一兩個月的嬰孩.我看她一手嬰孩,一手拿著手提電話按鍵,而那嬰孩搖搖欲墜,真是驚心動魄.另有一位推著嬰孩車的太太,立即走向她,對她說:小心點.不是這樣抱bb的.我突然聯想:她是嬰孩的母親嗎?為何如此年青便成為母親呢?也想起現今很多少年人既真實又殘忍的故事.

列王記下二23-25也是個表面上殘忍的故事.

咒詛
當以利沙上伯特利的時候,被一群童子圍繞,笑駡他禿子.伯特利是先知學校,是敬拜的地方,而以利沙是著名先知以利亞的接班人,無人不知.他們如此譏笑以利沙,其實在譏笑上帝.以利沙之後回頭咒詛他們,四十二人被母熊撕裂(23-24).今天對青少年而言,咒詛不是來自先知,乃是來自不信,來自自以為是.伯特利是被異教文化所污染的地方,拜金牛.在充斥”偶像”和拜金的香港,青少年也受著社會文化咒詛,受破碎的家庭和損友咒詛,心靈被撕裂,生命變得四分五裂.

接捧人
前文是以利沙接捧以利亞,感動以利亞的靈,加倍感動以利沙(9).聖經的安排表達神要人在屬靈的爭戰上接捧,可惜在伯特利的地方,年青一輩非但沒有接捧,反而拒絕先知(神的代言人)和神的話.
-我們要奉主的名為青少年人的祈禱,願感動以利亞的靈,加倍感動香港的新一代.要他們口出非侮辱的話,乃是祝福人的話.
-我們要走遍城市(25),與他們的同行,正如以利亞與以利沙同行一樣(6).
-我們要在這城市建立敬拜獨一真神的祭壇.

看見這聖經記載,我們底會婉惜死去的四十二個少年人,但我們應更婉惜身邊心靈死去的少年人.這經文是審判的神蹟,目的是警剔人,願人回轉.


經文:http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=2

你的視力有問題嗎?(列王記下三5-27)

以色列王因為摩押王背叛,所以拉攏猶大王及以東王,聯軍對付摩押.當軍隊繞行七日的路程後,他們和所帶的牲畜都沒有水喝,未戰已經出師不利.為什麼呢?全因為人自把自為,”視力”出現問題.

忽視神
以色列王沒有求問神,是否要去攻打摩押.猶大王沒有求問神,是否要與拜偶像的以色列及以東人聯手.他們沒有求問神,是否要從以東曠野的路上去.他們眼中,只有理想,只有勝利,只有自負,沒有神.

可笑時,當以色列王面對困境時,就想起(埋怨)神,說:哀哉!耶和華招聚我們這三王,乃要交在摩押人的手裡.原來,神在他們心中的地位如此渺小和反常.當中,只有以色列王的臣子想起以利沙,從前服事以利亞的先知.難怪,以利沙一直冷待以色列王.他們如何看神?

重視神
最後,以利沙都勉強幫助他們,第一時間是專注於神.雖然我們不清楚找個彈琴來的真正原因,但可以想像,他想以音樂,更專心聽神的微聲.我們很多時想看自己想看見的”神蹟”(即以自己的方法),但神說:雖不見風,不見雨,這谷必滿了水.沒以人類常見的方法,也可以有源源不絕的水;沒有以往以利亞求雨的(既定的)方程式,神也可以工作

重視和忽視,都有個”視”字,代表我們內心的視覺和焦點.你的視力有問題嗎?有問題的話,你要專心仰賴耶和華,不可倚靠自己的聰明;在你一切所行的事上,都要認定祂,祂必指引你的路。(箴言三5-6)


經文:http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=3

孩子走了(王下四18-37)

最近,身邊一對年老夫婦失去了至愛的女兒,白頭人送黑頭人,我心裡非常難過,不時為他們一家祈禱.同時,我也看見一些弟兄姊妹在facebook寫上有關苦難的疑問.我想以經文作回應.

面對苦難的心情
精神科學者Elisabeth Kübler-Ross提出了哀悼的五個階段:否認,忿怒,討價還價,抑鬱和接受.書念婦人的兒子在她膝上遇世,的確難以接受的痛苦.她面對丈夫和先知僕人,都不約而同地否認傷心,只說:平安(23,26).當她見到以利沙時,卻難忍心中情緒,向神人埋怨:我何嘗向我主要求過兒子呢?我豈沒有說過,不要欺哄我嗎?(28)而且,她向先知求救,沒得他答應也不肯離開,表現她的決心和不肯放手.當然,我們會相像過程中,她如何難過.

面對苦難的心態
書念婦人做了什麼?其實,她什麼也沒有做.她沒有焦急地四處找醫生,沒有呼天搶地,沒有指導先知如何做,沒有...只有一心一意找先知,尋找神,等候神,說:我必不離開你(神)(30),表明無論神用任何方法,無論神給我們什麼結果,也必不離開神.感動我的,她不用跟著看發生什麼事,只是默默等候.

面對別人苦難的心態
以利沙承認自己並非全知與全能,最初也不清楚內情(27),他明白作工的是神,不是自己,沒有神的指示,他不敢做什麼.我相信他同時不斷祈禱,問神的方向.另外,他雖然面對婦人對他的埋怨和給他的壓力,心中仍然充滿憐憫,體諒婦人的心理變化,不但沒有隻字廢話和指責,反而默默為她工作.他以自己的體溫去拯救死去的小孩子,以自己的能量,溫暖去幫助人.原來助人最好的東西,不是什麼技巧,而是自己的本能和愛心.經文指”口對口,眼對眼,手對手”,”心對心”才是最好的方法.

喪親之痛,是眾多失去之首.我們的盼望是什麼?最終,兒子從婦人手上離開,也從婦人手上回來(37).我們生命中會在手上失去一些寶貝,我信神也會將更寶貴的東西放回我們手中.

借來的生命(列王記下六1-7)

兒時一個晚上,父母給我兩元到街市買菜.不料,當我在電梯大堂把玩這兩元硬幣時,一不小心,掉進了電梯門間的小隙縫.硬幣不見了.當時我怕爸媽大大責駡,心裡很是懼張之際.幸好,一位鄰居叔叔見狀,問我多少錢,二話不說,給我兩磈錢解圍.這經歷對我很深刻!

借來的
有人說,生命是借來的.不錯,生命中沒有一樣不是借來的,如時間,親人,兒女,金錢,因為沒有一樣可以完全被自己控制和擁有,甚至死後帶走.一刻的生命都是向神借出來的.神借這些東西給我們,幫助我們建立生命工程.正如先知門徒向人借來斧頭,為了建造房屋.(2,5)

糟蹋了
可是,很多人不負責任,將神借給我們的東西糟蹋:生命,時間,尊嚴,肉體,友誼,親情等.我想像不到為何先知門徒可以將斧頭掉在水中不見了.是的,我們有時都不明白自己為何糟蹋以上寶貴的東西.或許是愚蠢,是無知,是放縱,是自我.

拿起來
但神沒有放棄我們,仍然將我們需要的東西再次供應我們.先知以利沙以反物理的方式,令鐵斧頭浮上水面(6),叫門徒再拿起來.神也會用反常理,反定律的方式,挽回我們,拯救我們.很多人給我們見證過:從失意中得幫助,危在旦夕時得醫治,關係破壞後得重建,當中最大,就是主耶穌親自捨身,為了挽回我們失喪的生命(都是反常理),讓我們可以拿起自己”工具”,再次重建生命工程.

神不輕看憂傷愁苦的人,他像電梯旁的叔叔,隨時成為你的幫助.(詩四十六1)呼喚祂吧!


經文:http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6

看見 (列王記下 六8-23)

眼睛叫靈魂之窗,表示眼睛可以接通心靈.心和眼是相通的.眼睛昏了,心也會昏了.心昏了,眼也未必可看清.這事跡就是有關”看見”,也不斷出現”看見”(原文)這個字

1)神使人看見祂的大能
以利沙的僕人,遇見危險時,只看見困難,立即說”哀哉”.但神人開他的眼睛,要親眼看見神所預備的火車火馬,何等浩大.(15-17)我們遇見困難,往往只會埋怨或哀嘆,可會看見神必預備?

2)神使人看見外在危險
神先叫以利沙”看見”(聽見)亞蘭軍將侵入境(9),之後更讓以色列王和軍隊看見(窺探)危險(10).人類無知像小孩,不容易看見危險.試探,誘惑,金錢,利慾,色情...都是危險,聖靈往往會提醒我們這是危險.可是,人往往自欺,以為沒所謂.

3)神使人看見自己的限制
神叫以色列王看見自己的弱小,逃避亞蘭大軍(10),也叫亞蘭王因為軍隊被騙到撒馬利亞,而知難而退(23).當人能夠看到自己的限制,明白人生不能強求,謙卑是自救的上策.

事跡中,有人看見,有人看不見,有人一時看不見一時看見.原來”看見”不易,只有持久地靠神才可看見.想起馬可福音八章,一個瞎子要耶穌兩次醫治,才能清楚看見.提醒我們要持之而恆,不斷地去”看見”.

經文:http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6