神三番四次.... (民數記廿二章)

撒旦不停在玩弄我們, 想操控我們. 正如摩押王用盡不同方法, 想利用巴蘭去咒詛以色列人. 撒旦的引誘不外於: 世俗的情慾, 眼目的情慾和今生的驕傲.

從世俗而來的, 指外界進入你內心的東西和影響. 從眼目而出來的, 指你主動吸收的東西和影響. 情慾是一切只顧滿足自己, 而不能討神喜悅的事. 驕傲, 是以為一切屬於自己所有, 而且自己有能力做每一件事. 不錯, 撒旦每天不厭其煩地, 用盡牠的方法, 去影響我們, 叫我們以自以為是. 一次而一次, 又行動又不斷升級.


但神派祂的使者, 讓驢子看見. 我們往往看不見神, 神卻要利用我們身邊的人和事, 令我們看見.


有信徒失意, 預備去睇相, 神去阻擋他.
有信徒貪圖利慾, 希望在工作上儉財, 神去阻擋他.
有已婚信徒, 被異性同事引謗, 想搞婚外情, 神去阻擋他.
有信徒不想返教會, 神去不斷提醒他.
有信徒每次對家人發了很多脾氣, 但神去提醒他......


神三番四次提醒巴蘭, 巴蘭瞎了眼, 所以神利用驢了開口, 叫巴蘭聽見. 神叫我們一生的功課, 是聽見. 聽見神在我們身上處險境時, 仍然能聽見.

當我們聽見後, 便懂得分辨, 明白: 我有罪了, ...神啊! 若你不喜歡, 我就不做." 巴蘭之後雖有引誘, 但他仍能為以色列人祝福, 作了向神的頌讚詩歌.


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=4&chapter=22


圖: ADELEE TONG

中年人的奏鳴曲（申命記三章２３－２７節，三十四章）

最近，我接受一個邀請，分享有關中年人的屬靈生活計劃等題目。心裡實在戰戰兢兢，一個初步中年的人，如何向一班已達中年一段日子的人分享中年？感謝神，神讓摩西的記載，給我一點點思考的地方。希望向一些預備，或者已步中年的人分享。

神給中年人的分
申三章２３－２５是摩西向神的懇求。他大半生勞勞碌碌，含莘如苦，為了帶領以色列人進入迦南美地，自己在那裡安享晚年。最重要，他可以完成心中的大志。但神對他的回應是：Do not speak to me anymore about this matter.（罷了！你不要向我再提這事！）真是當頭棒喝，晴天霹靂。很多中年人在人生下半場的時候，會數算自己的成就得失，有時或會埋怨自己的命途坎坷，或生不逢時，或後悔莫及，或身體衰敗等。更甚的，埋怨神，強求神（或其他人）為他盡最後的一點餘力，挽回頹勢。豈不知神早已經給每個人一個分，這個分是你當得工（工作）和功（獎賞）。神按祂的心意成就。摩西學曉了。他知道一生最大的學習，不是領袖學，是順服與謙和。

神給中年人的願景（１－４節）
申三十四章，摩西上到尼波山，神指示他看見應許之地的全貌。祂說：我使你眼睛看見了。以一個十百廿歲的人，如何眼目沒有昏花，精神沒有衰敗，乃是神眷顧摩西，讓他看見神的指示與應許，就是遠大的目光。神向祂的群體實踐的任務，要祂的子民享受的美福。神要你你的中年時份，回照顧你的一生，細看神在你身上的一點一沛河滴恩典，為要使你察驗祂那善良、純全可喜悅的旨意。

神給中年人的使命（１１－１２節）
所謂人生下半場，其實沒有人知道神預備人的下半場在何時開始。有人在二十歲，有人在三十歲，有人在四十或五十。犘西，當他離開牧羊生活，被神呼召時，大約是八十歲。在一百廿年說，是六成時間。六成！（有心不怕遲）原來，神在犘西生命中最精彩的部分，是人生下四成時間。原來，神用上犘西一生六成時間預備他餘下四成的生命使命。他沒怨沒怒。事實上，聖經在三十四章，最後只記載了他由被打發到埃及，至在曠野行奇事止。這是神為他人生早已預備好的使命，就是單單為神工作。以前的學習，婚姻，生兒育女，賺錢養家...都是為了事奉神。如何明白呢？你要學似摩西與神的親近，像面對面的認識和相處。你有勇氣被神使用你餘下的精彩日子嗎？

神給中年人的最大使命（９節）
更重要，是。。神要你將這ＶＩＳＩＯＮ向下代分享。我曾經聽過一個大機構的管理層說：一位CEO上任後第一個任務，就是找出和培育一個接班人。我很認同。中年人要在生命中找出接班人。摩西將手按在以約書亞頭上，智慧的靈就充滿約書亞。智慧的靈，就是聆聽神的靈，就是敬畏神的靈。中年人如何指示下一代？老氣橫秋？以專家自居？非也！以你謙卑的靈性，敬畏神的心志，聆聽神話語的智慧影響和教導他們，好讓他們忠地教導人（提後二章）。

聖經說：以後以色列中再沒有興起先知像摩西的。不錯，耶穌登山變像時，也只是邀請了摩西和以利亞見證祂的榮耀。相對，他會興起你，世上再沒有一個人像你，因為你在祂手中的獨特的，無何代替的。

迎接挑戰 (約書亞記三章)

很多人會以犘西帶領以色列人過紅海，與約書亞帶領以色列人過約旦河，相提並論。事實上，兩者有其分別：

背景：過紅海是當以色列人落荒而逃，走頭無路；過約旦河，是平安過活，習慣了曠野生活，其實可以選擇在迦南邊安居樂業。
形勢：過紅海是逃難；過約旦河是進攻，可是進入一個無可知的地步，可能面對更大危險。
地理：紅海是滔滔大海；約旦河雖然水漲，但始終是一條河，河水在天旱時，會乾如溪。
人物：過紅海的是上一代；過約旦河是下一代，沒有經歷過紅海。
領袖：犘西與以色列經歷了十災；約書亞未有什麼＂政績＂。

如此，過河是弊多於利的。究竟神為何要以色列人經歷過約旦河？

把握
約旦河的對岸，是機會，也是危險，非常的挑戰，以以色列人在曠野一向的偷生怕死性格，是不容易的抉擇。迦南地，是沒有地圖的，因為這條路他們向來沒有走過。事實上，我們都有時會如此偷生怕死，沒有把握的事不會冒險；沒有明顯得益的事不會做；沒有肯定，會慌張，靠自己。生命正是如此，從沒有把握的，沒有肯定的，沒有必然的。上帝認識世途，也認識人的本性。或許亞當夏娃求食禁果，都想生命有點把握。

挑戰
前面的挑戰，是神的應許之地。可是，那裡有迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亞摩利人、耶布斯人種種敵人。過去，犘西帶他們逃避埃及人，今天約書亞帶領他們迎戰更多更大的巨人（見民數記）。上帝給我們兒子名份，也是挑戰。人說做基督徒難，做好基督徒更難，是真實的。上帝給你事奉的機會，也是挑戰，因為你要面對榮辱得失，在乎自己和人面前的表現。安坐這裡真好（如彼得在基督登山變後，希望逃避受難一樣）！

引證
神深深明白人的軟弱，祂賜人不斷不斷的引證，作為強心針。１）約書亞本人就是以色列人的強心針。犘西擁有的一切，約書亞都要擁有（正如以利亞與以利沙的關係）。最重要，他們都擁有神。神與他們同在。２）過紅海也好，過約旦河也好，神要引證祂是全能的帶領者。昔在，今在，永在的主。當神同在（約櫃的引領）時，所向無敵，以色列人不用猶豫，敢於面對挑戰。就是前面再有敵人，神也能如此幫助。弟兄姊妹，你生命中其實有無數從上帝而來的生命引證，神曾帶領你渡過你的苦海，經過眼淚的湖，走過裹足不前的工作沼澤...你忘記了嗎？就是你沒有親身經歷過，你聽過嗎？

願你仰望著約櫃（你的神），所以你要把下垂的手和發酸的腿提起來（希十二１２），前行踏在水中，聽候神的帶領，讓神止住你內心的風波，築起保護你的堡壘。



經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=3

繪圖：Adelee Tong

心中的耶利哥城牆 (約書亞記六章)

每個人心中都有一面城牆 。有人有不可告人的內心秘密（作為別人的第三者？性沉溺？偷呃拐騙？），有人對於接觸自己或者別人，有一份很大的障礙，有人想離開神，遠走自己的路，有人甚至關上內心城府，麻醉在工作或愛情之中...神呀！願你成為人生命的元帥，替我們攻破那道城牆。

默然等候
神以奇異方法指導以色列人，不是進攻，不是呼喊，而是沉默。沉默在這裡代表順服，代表等候，代表真心聆聽神的話。耶利哥的得勝，全因神的話。對於心中的願望：找工作？找愛情？解困擾？我們外內都難以安靜下來。剛才祈禱交托，之後立即又重新煩躁起來。祈禱，等候，祈禱，讀經...太因循了吧？約書亞與以色列人試範了，即使沉默，因循（每日繞一圈）和等候，最終神使城牆陷。

以神為中心
最近聽過一段分享，重新提醒我以神為中心的生命。我們可以被社會世俗，甚或內心的城牆重重圍住。但神提醒約書亞，不用著眼於面前的城牆，只管帶上兵器，只管由祭司帶領，百姓只管仰望面前的約櫃（就是神自己）。一眾以色列人在沉默中，想中只想著面前的耶和華約櫃，等候七天的來臨，就是奇蹟的來臨，是多麼美的事？當我們在生活，在做決定，找人生目標時，著眼於神，仰望祂，祂便指引你的路，開通你的路。

願神幫助你塴陷阻礙你的城牆，領你進應許之地。

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=6

繪圖：Adelee Tong

信徒六宗罪

亞干犯罪，令以色列人在耶利哥的大勝後，進入一次慘敗。表面上，他們損失的人不多，只有三十六。但面對的羞辱（７：１５愚妄的原文）卻難以形容。

六宗罪
亞干犯了什麼罪？共有六大罪證：看見美物，引起貪念，據為己有，私下收藏，沒有忘錯，連累眾人。真相要神親自出馬，由以色列人中，逐家逐戶抽出亞干。在抽出的過程中，再一次令民族，古支派，家族，家人羞辱（７：１５愚妄的原文）。

頭四宗罪
眼睛是眼，心也有心眼，當我們看到喜愛之物，往往立即想據為己有，沒有考慮對與錯。現時靚模充斥，香艶橫陳，引誘不少人走入情色的陷阱。面對物質主義，功利和物質又干擾亂個人的道德和清心，個人慾望逐步澎漲。昤現代人在強烈的競爭下，變得愈來愈自卑。自卑又令人愈想得到權力，權力沖昏了頭腦。在很多人心底，其實都收藏了鮮為人知的＂物件＂。雖然表面上不為人察覺，其實上帝暗中知道。因為我們坐下起來及心思意念，祂的人知道。

第五宗罪
教會群體愈來愈起愛提愛和寬恕的道理，祈禱會大部分是祈求和感謝。今天我們缺少了認罪。自我澎漲的今日，很多人都自以為是，總為自己的責任找藉口。缺少羞恥感，認為問題總是別人而起。因此，沒有認罪認錯的必要，約書亞試範了認罪，對罪的敏感，所以把灰撒在頭上、在耶和華的約櫃前、俯伏在地、直到晚上。神不輕看憂傷痛悔的心，祂有恕罪之恩。你願意每天為你的罪認錯嗎？在神在人面前？

第六宗罪
連累？亞割谷就是連累的意思，教會或會因為會眾失去敬畏之心，或會因為帶領者權力之爭，令教會蒙罪，影響教會成長和合一。家庭中，父母因為互相爭執，或者個人驕傲，以自己的方式控制兒女，又或在教會一個面口，在兒女面前另一個面口，最終連累和污染下一代。香港信徒，生活煩忙，自己顧自己，漠視福音工作，信徒白佔香港的地土，結果浪費福音的機會。連累了誰？

起來，你們要自潔。何西亞書二１５肯定了神讓亞割谷變成指望之門，不因我們有多棒，是因祂的憐憫和恩典。祂叫以色列人最終戰勝艾城，也會叫我們最終得勝有餘。


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=7

繪圖：Adelee Tong

神呀! 給我多一點時間吧! (約書亞記十章1-15節)

童年時, 看過一個廣東話配音的外個電視節目, 叫"大搜索" (好似係O甘叫!). 每集內容都講述和分析一些超自然的事物. 有一集講述天文學家發現千年來, 地球竟然少了約廿四小時, 可能證明約書亞記十章1-15節的記載, 日頭停止在天上一天, 是真實的. 這個片段一直對我很深刻.

忘了祈禱
經文記載以色列人為基遍爭戰, 抵擋從亞摩利來的五王聯軍. 事實上, 以色列這次是成也基遍, 敗也基遍. 在第九章, 以色列人因為沒有禱告神, 而與基遍人結明盟, 最終其實被基遍人欺騙. 不料, 這結盟竟惹出以色列人千年來的禍. 先是以色列要為這場戰爭, 負上軍事上的負擔. 到大衛時候, 為了掃羅殺了基遍人, 令以色列饑荒三年, 最後還要交出掃羅的七個子孫受刑, 才可止息 (撒下廿一). 可謂敗也基遍. 事實上, 事情失敗的地方, 是人在成功時, 平穩時, 一時興奮時, 忘了生存有賴神. 就忘了祈禱. 俗語: 臨比急抱佛腳, 也反映一般信徒對祈禱的態度. 其實, 跟隨主耶穌的腳縱行, 就是decision making的態度.

適當時間
當然, 很多人在失敗過後, 都會死死地氣, 想起神. 神在豐盛的憐憫. 祂的怒氣不過是轉眼之間，祂的恩典乃是一生之久，一宿雖然有哭泣，早晨便必歡呼 (詩三十6). 昨天的失敗, 成為教訓, 神又轉面看顧你. 是次, 約書亞不再粗心大意, 他在祈禱中聽到神對他們的承諾. 祂要為以色列人爭戰, 顯明祂是得勝的主. 祂激動約書亞要立即行動, 使敵人漬亂, 下坡時(最候險時) 使天上落起巨大的冰雹. 是的, 是時間. 神利用最適當的時間.

當約書亞祈求神叫日頭和月亮停住, 因為要乘勝追擊, 否則敵人可能卷土而歸. 神應允. 神給以色列人更多時間. 我們很多時候祈禱, 都有關時間: 請給我多點時間預備, 給我們最好的時間, 給父親在病中有更長日子, 給我早一點成就什麼什麼....沒有人比神更明白什麼時間是最好. 祂知道, 祂掌管時間. 祂有時要我們等候, 正如太陽也為祂"等候", 有時叫我們好立即行動, 不要耽誤.

有時, 我會是個焦急的人. 對於一些事情, 往往想立竿見影, 或立即得到回覆. 最近有幾次, 當我仍然未得回覆時, 正要焦躁之際, 神成讓事情一一成就. 我回想下: 我真是小信與焦急了. 神呀! 請給我們多一點內心的空間, 去等候你, 去認識你.

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=6&chapter=10

繪圖: Adelee Tong

沙龍, 我的兒子! (士師記六12-24)

沙龍在希伯來文中, 指平安. 平安二字值千金, 千金難買平安. 香港社會對很多事情都感到不安. 有樓有一份工, 代表可以平安嗎? 恐懼和焦慮, 可以來自外在, 也可以來自內在. 神在混亂世向基甸顯現, 為當代顯出真平安.

急速的世界
香港是個急速的社會, 因為每天都怕趕不上. 香港人也是天天在作戰的狀態. 基甸的時代是米甸人侵略以色列人的時代, 以色列人都活在恐懼之中, 怕一日被殺害. 一面防範, 一面預備作戰. 基甸同樣, 收藏自己在酒醡那裏打麥子, 我想像到他的急速, 謹慎和內心的焦急. 但神就在那裡遇見他. 神在你感覺最危險處要遇見你. 對他說: 大能的勇士阿、耶和華與你同在。 不是一種諷刺, 是一種肯定. 祂要加你能力, 因為祂要與你同在. 你可以停下你手上的工作, (如基甸) 與上帝對話嗎? 即使像基甸一樣在埋怨神, 祂要向你對話.

懷疑的世代
世界愈uncertain, 愈令人懷疑. 做人沒有一件有把握的事. 做事只有愈做愈多, 愈做愈亂. 內心世界其實也得不到半分安寧. 基甸對自己的身世懷疑, 他說: 我有何能拯救以色列人呢．我家在瑪拿西支派中、是至貧窮的．我在我父家是至微小的. 我何能? 他何能? 這何能? 成為我們對世事對上帝的質疑. 但神不厭其煩, 再肯定地回答: 我與你同在. 何能? 因為有祂! 當然基甸像我們一般人一樣, 再要求神給他一個證據. 神再給他火燒祭物的引證.

宗教的恐懼
有哲學家說: 宗教本身是一種恐懼. 其實視乎你的信仰是一套如何的信仰. 基甸親眼見神的使者, 怕得要死. 說: 哀哉、主耶和華阿、我不好了、因為我覿面看見耶和華的使者。但基督教的神是平安之主, 平安之君. 主耶穌給人的平安, 不是世人可以賜的. 沒有神的容許, 神不會讓你受危險, 不會讓你受不能承受的危險. 雖有千人仆倒在你旁邊、萬人仆倒在你右邊、這災卻不得臨近你 (詩九一7). 只要你真誠地奉獻上自己作拜祭. 祂要照顧你. 敵當外在內在的恐懼.

你放心, 不要恐怕. 因為耶和華沙龍 (就是耶和華賜平安的意思).

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=7&chapter=6

繪圖: Adelee Tong

度身定造的信心學習課程（士師記七章）

信心，很難觸摸的一回事．每個人都對前面，難以推測，難以碓定．沒有安全感，也沒有絕對把握．
信心的開始和成就，在於人與神的互動關係．非我們能以個人能力去增加一點信心．神會為每個人度身定造一個信心的學習課程．

不多不少
基甸本是個沒有信心的人，他心思細密，但也多疑．神要他學習信心的功課．本有三萬多人，神只給他們三百人，免得他們自誇．其實免得他們將信心立在自己身上，因為並不可靠．我曾經埋怨自己這樣不夠多，那樣不夠好．其實細心想，神往往給人不多不少，是剛好的．不叫人太富足，也不貧乏．祂要你過一種依靠又安全的生活狀態．再看，多與少，其實都人自己的設想．只有神才知道真正的多與少．

看見引證
神知道基甸軟弱，所以要給他引證，１）要他有同伴一起，２）在米甸營中聽到有人講解一個米甸被打敗的夢．神好知道我們的需要，不會叫我們冒上不能承擔的險．祂給基甸一位同伴，不用單一人行動，而且是從敵方聽到的夢，而非自己所發的夢．神的安排非常巧妙，為人度身定造．祂在你的生命中，又曾經給你大小的引證嗎？你還是視而不見？

不用還用
留意基甸叫三百人所用的東西，是只有火把，角和瓶子．不單人少，而且沒有強而有力有兵器．神要叫他有更大的信心，最後關頭，你仍要靠神．神叫敵人用自己的刀去互相擊殺．我相信基甸己學了功課，所以甘心不帶任何刀槍．我們看到他信心的進程．神雖曾放棄其他以色列人，最後祂利用他們追趕敵人，因為色列已經看到神的作為．有時我們以為神不用我們，好像不看我們，其實祂要我們生命改變，之後才會用你．

不錯，當我們還是心硬，還是不信時，神要你經驗祂．當你心服口服時，學到功課後，才會叫你看清真相．


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=7&chapter=7

從參孫的父母看親子（士師記１３章）

簡單地，從參孫父母的故事，了解親子工作：

１）子女是耶和華的產業，不是父母的產業。
參孫母親本來不生育，但神派使者通知她，將要生一個拯救以色列人的人。父母沒有權掌管孩子的生與死。正如沒有人可以肯定生下來的孩子的時間或者健康。當孩子生病時，父母也不能夠作什麼。只有神是孩子生命的主。

２）上帝叫人生產，為了成就祂的工作，而不是成就父母的期望。
望子成龍，是父母的期望，還是神的指意？耶和華看到以色列人的苦情，在非利士人手中四十年，祂大施憐憫，所以叫參孫成為他日的士師。如果參孫的父母沒有照神的意思，以色列人他日沒有拯救。

３）父母要為孩子，不斷向神祈禱，聽祂
參孫的父親知道有孩子的消息，不是立即找醫生或者安胎，而是在神祈禱，希望明白更多神的心意，應該如何照顧和養育將來的孩子。有什麼價值觀，有什麼方法，會比聖經的話語，更能幫助人成為神所喜悅的人。如果父母都不讀經祈禱，孩子如果成長？

４）父母有責任為孩子立界限
神要參孫的父母完成參孫拿細耳人的身份。拿細耳人是回歸耶和斗華為聖的意思。父母有責任冉幫助孩子為別為聖，與世上不道八德和不合神心意的事分開，幫助他們辨明清楚。當今很多父母都將１００％精神放在學業和前途上，但少了自己作為做人的榜樣，少了生命的教育，少了價值觀的傳授，更少了自己與他們一起讀經的習慣。可惜！

５）獻祭
神的使者沒有叫他們做什麼，只有叫他們向神獻祭。孩子是父母生命的祭，給耶和華為初熟的東子。與孩子共渡的一生，也是一場一生的獻祭。獻祭不單是你對神付出的物質，也有時間，更重要是你對神的心。很多父母以孩子為他們一生的中心點，一到中年，孩子離開了，才驚覺人生苦無可持。原因，他們忽略了生命中更多更美好的東西，就是與神同在，與祂一起做就自己孩子，經歷生命中的苦和樂。

但願天下間的父母，同守一個重要的目標：願神的靈能力感動自己的孩子。正如神的靈感動參孫一樣（２５節）

經文：　http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_kjv.php?book=7&chapter=13

你呼喚我, 我在這裡 (撒母耳記上三1-10)

很多人對自己的名字很敏感. 有時我走在街上, 彷彿聽到有人呼喚我的名字, 回頭看, 竟然沒有人在叫我. 可能, 我對自己的名字太敏感了. 撒母耳對神呼喚自己的名字, 也同樣敏感. 呼喚, 是什麼意思呢?

呼喚, 叫你認識祂
童子撒母耳一直侍立在神面前, 服侍祂. 但聖經卻說: 他還未認識耶和華 (7). 很多人信主多年, 甚至事奉神很長時間, 其實也不認識神. 曾經有信徒向我分享, 縱使他們信主和返教會很久, 仍然未感覺到神在自己心裡, 祈禱也沒有感受. 信仰變成一個花瓶.

當時, 神已經兩次呼喚撒母耳, 因為撒母耳的不認識, 他錯過了神的呼喚, 誤會是人的聲音. 同樣, 神可能已經三番四次呼喚我們, 可是我們往往錯過了, 或者誤聽人的聲音, 過份依賴人的意見. 以利雖然老眼分花, 但他知道是神的聲音. 或者, 我們有時要放棄自己眼所見的, 或者憑經驗理解的, 以信心的耳朵去聆聽, 以至去認識神. 另外, 我們以為呼喚, 為了叫我們工作. 其實, 神的呼喚最終是叫我們認識祂. 祂是何等慈愛我主.

呼喚, 是一種同在
神不但一直呼喚撒母耳, 聖經也說: 耶和華又來站著 (10). 神的說話與祂的臨在同時出現. 祂的話語, 就是祂的能力, 也是祂自己. 正如基督道成了肉身, 住在人的中間. 有祂的同在, 我們得著指引, 得著平安, 得著恩典, 得著真理. 而撒母耳的回應是: 我在這裡. 是一種很甜美的關係. 神在這裡, 我也在這裡. 就是彼此同在的景況.

我們以為神在特別的時刻才出現. 可是, 聖經記載祂在撒母耳睡覺時出現. 沒有經天動地的事, 神在生活中. 你會在生活中, 經驗祂嗎? 留意祂嗎? 之前我嚴重失眠一段時間, 後來經過反思後, 我發覺: 神在我失眠中也與我同在. 而當我有時能睡過幾小時, 原來也是恩典, 因為神也同在.

問題是: 你在多敏銳神? 你願意以行動回應: 我在這裡, 而不單口號式的: 我在這裡?


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=9&chapter=3

還可靠什麼? (撒母耳記上十七4, 44-49)

大衛殺哥利亞是個家喻戶曉的聖經記載。當我地到無力無助，感到前面艱辛難行，或者面對重大困難，無法跨越時，想起這個事蹟。

為誰爭戰？
當人在忙碌混亂中，在自覺不濟時，甚或在太安逸中，會忘記活著：為什麼？還有什麼意義？我聽過很多在患難中的人問過如此問題。是的，我們生活為誰，天天忙碌，與時間，與工作上的敵人，與惡勢力，與撒旦爭蹲，為了什麼？大衛清楚指示我們，他爭為戰為了耶和華的名。祂是管理我們，引導我們。記著：是我們，不單是我。基督徒的群體天天在世上爭戰，是出師有名的。縱使艱辛，得勝的喜樂是無法計算的。我們可以看看啟示錄中，主耶穌如何應許得勝的七教會。

用什麼爭戰？
大衛沒有鎧甲，沒有槍，沒有刀，只有甩石的機弦。這是他素常用的東西，是他一直久而練習的東西。神預備他不在一時，在他過去生活和牧羊之中。我們或會有時感到比不起別人，沒有什麼才幹，很多人想追求別人的優勢，好像要穿起掃羅的戰衣，其實不合身，不合你。反而忘了自己有神所預備的力量。事實上，上帝早已預備。祂在你生命的歲月裡，藉著你的經歷，你的學習，你的見識，你的屬靈光景，成為你最好的工具，你的甩石的機弦和五塊光滑石子。一塊是你的內涵，一塊是你的經歷，一塊是你的興趣，一塊是你的知識，一塊是你的友伴家人。而你的力量就是神。這是爭戰的勝負在乎耶和華的意思。

亞四６：萬軍之耶和華說、不是倚靠勢力、不是倚靠才能、乃是倚靠我的靈、方能成事。


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=9&chapter=17

社會公義（撒母耳記上廿五２－４２）

明顯地，我們知道香港今日是怎樣一個社會：不合理的高樓價，十八樓變八十八樓，廿蚊小時工資，沒有機會的八大後，貧者愈貧，富者愈富。我沒有完全反對資本主義或者自由市場。但有地位，權勢和財力的人，要如何回應社會？拿八的故事給我們很大反省。

拿八
大衛路過迦密地，叫僕人向拿八討吃。拿八有家財，而且是收成時候，但生性剛愎自用，正如他的名字解釋為＂愚頑＂，表示他頑固，愚蠢。最後，他惡意打發大衛的僕人走。他沒有財富和食物嗎？他有，他甚至設宴在家，排場如皇帝一樣。他代表一種人，寧願浪費，也不願施贈；寧願獨享，不願分享。他的結局是驚慌和死亡。

大衛
當時，他已經被膏為王，但面對拿八，沒有以王自居。他謙卑（只稱自己為兒子），並願意祝福他人（拿八），更重要是不計收獲，之前保護拿八的僕人。而且，大衛更聽別人意見，最後因為亞比該的話，而放棄殺戮。他代表一種人，雖然有地位，有能力，但願意謙卑，幫助別人。他的祝福沒有落空。

亞比該
聖經描寫她聰明俊美，但她最優秀的地方是，處處記念神。她的智慧，是敬畏神。她知道大衛是神所立的王；她知道一家並非要財富，乃是神的祝福；她知道神的話不會落空；她知道善和惡。她代表一種人，敬畏神，所有是以神的指意而行。她的祝福大衛，最後被大衛祝福，成為王妃。

願香港的社會，是一個公義，祝福人的社會。

信仰的老油條 (撒母耳記下六1-15)

有人說: 信主愈久, 愈不愛主. 大底說出人對的信仰的不冷不熱, 一切因循, 只有表面的景況. 大衛率領三萬人, 浩浩蕩蕩要從巴拉猶大將神的約櫃運回耶路撒冷, 他所預備好的地方. 表面的確很風光. 可是, 途中, 當牛失前蹄, 烏撒就伸手扶住約櫃, 結果耶和華向烏撒發怒, 因這錯誤擊殺他. 誰之過? 錯在那裡?

不痛不癢的信仰
首先, 我們明白什麼是約櫃, 約櫃代表了神自己, 也代表神的律法 (又叫法櫃). 在摩西時代, 神已經說明要如何看待約櫃. 約櫃裝有金環, 把杠穿在環內, 以便抬櫃. (出廿五) 而且, 普通人不可隨便接觸摸約櫃, 否則死亡. (民四15) 烏撒知道嗎? 他知道, 因為他與約櫃相處很久的日子. 約櫃在他的家中有七八十年時候.

當有些人自小信主, 或者認識信仰一段長時間, 會明知不可為而為之, 應當作的而不作, 懂得如何在教會和弟兄姊妹中間, "扮演" 適當的角色, 用什麼簡單的方法, 滿足所謂信仰的需要. 信仰和上帝, 漸漸變成生活中的routine, 生活中的無關痛癢.

重拾信仰價值
當大衛發覺約櫃放在迦特人俄別以東家中三個月, 耶和華就賜福給俄別以東全家, 巴不得立刻討回. 他真正認出神是那位不輕易發怒, 有豐盛慈愛的主. 只有三個月時間, 讓人看出祂所賜的福. 大衛這次不再魯莽, 穿上以弗得, 路上獻祭, 又派分別為聖的利未人, 去抬約櫃(代下十五15), 而且賜恩與抬約櫃的利未人(代下十五26).

當你用神所喜悅的方式去愛祂, 用心靈與真理去敬拜祂, 祂豈會降禍不賜福? 當你每次歡喜快樂的心去迎見主, 祂豈會對你黑面? 當你以身體作活祭奉獻給祂, 祂豈不把最好的給你?

心意更新而變化, 神在你心中的信實, 每天都是新的, 不做老油條.

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=10&chapter=6

明知故犯（撒母耳記下廿四１－１７）

一次與一時朋友食飯。朋友帶來他們一歲的小孩子。桌子上有很食物。小孩子看見，便想立即用手拿來吃。不過，他的父母立即阻止他，因為這些食物都是辛辣的。當一班朋友又再次高談闊論起時，小孩子突然偷偷拿了食物放在口中。當我們發現時，已經太遲。結果如何？小孩子不消一秒哭起來，因為食物很辣。父母沒有駡他，只有給他清水。

自己的祝福
很多基督徒都知道神喜悅什麼，討厭什麼。可是，仍然明知故犯，其實自討苦吃。大衛王不知道神不喜悅他去點數人民嗎？以他一向與神的關係，他一定知道。當元帥約押對大衛說：百姓人數不重要，最重要是神的祝福。但大衛最後選擇自己的祝福，而非神的祝福。
很多人失去自信，及對神的信心，在做決定上，行為上，明知不合神的心意，都要實行，為了滿足自己。就是說謊，貪婪，嫉妒，爭恨，性沉溺，不想等候。。。。都不是祝福。

祝福變咒詛
花了九個多月時間，得了什麼？大衛自我滿足完，心裡才突然響警號。其實，他本身知道何謂對與錯。可惜，太遲。自我祝福，要成為神的懲罰。你會問，不懲罰可以嗎？我不知道，但我知道神有豐盛的憐憫，這是大衛也知道的，他悔改了。最後，有七萬人死於瘟疫。但神最終施下憐憫，收起祂懲罰的手，以有限的懲罰去警剔以色列人，給他們歷史上的記號。

那裡跌倒，那裡起身。滅命的天使站在耶布斯人亞勞拿的禾場上，那裡成為當時大衛為耶和華築壇，將功補過的地方，就是將來聖殿建造的地方（代下三１），榮耀神的地方。咒詛重新變為祝福。神就是如此奇妙，憐憫，不輕易發怒的主。我們都會犯錯，但大衛不像掃羅，他懂得後悔改。你呢？


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=10&chapter=24

最大的祝福 (列王記上三3-15)

有些人想在做夢時，知道六合彩的得獎數目；有些人在想在做夢時，看見自己的真命天子．所羅門所求的，與別不同．但他所受的祝福，在他以前沒有像他，在他以後也沒有一樣．為什麼？

奉獻
他第一件事是奉獻，特別去到基遍的地方，找個最大的丘壇，用上一千犧牲作燔祭，為要獻最好的給神．你會將最好的給神嗎？一天最精神的時間去靈修？人生最有活力的時候事奉神？薪金中獻上十分之一？在每件交托的事上，盡力而為？處處考慮以神為先？有能力奉獻，的確是祝福．

感恩
他認為自己今日所得的王位，並非必然．事實上，沒有一件事是必然的．他看出是神給大衛的王位，也是神給他如此幼小（如幼童）可得王位．即使在位，也不以權力自居．沒有神許可，我們沒有一件事可以達成，今天的衣食住行，豈是我們的手所得來？賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華．（伯一２１）活著，就是祝福．

祈求
當這人求福，那人求壽，所羅門求智慧．智慧是一個能判別和辨別的心．那份智慧不是為出人頭地，不是在商界大展拳腳，而是為神工作，神所賜予的工作．一切，願是為主．神好像一個神奇的老闆，不但給我們薪金，也給我們能力去完成工作．他先要求仔祂的國和義，最後神將這些東西（金銀權勢）都交給他手中．能夠為神工作，就是祝福．

我想起使徒行傳中，彼得面對一個跛子時，說：金和銀我都沒有，只把我所有的給你， 我奉拿撒勒人耶穌的名， 叫你起來行走．在他們心中，心中所有只是神，而非金和銀．這是最大的祝福．


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=3

信仰的錯路 (列王記上十二28-十三6)

耶羅波安鑄造兩個金牛犢，在伯特利和但安壇，立不屬利未人的凡民為祭司，又修改節期到八月十五日．表面上，他很敬虔．事實上，他走錯信仰的路．

走捷徑
信仰沒有捷徑．耶羅波安為耶路撒冷路遠，將壇改去神不喜悅的地方，以為可以解決困難，其實增加困難．以為利用凡民解決祭司的問題，其實本末倒置．世俗文化教我們多快好省．令我們真的以為信仰可有捷徑，可會儉價．靈修快快趣，即食信息，取巧的事奉，聖經不下苦功．．．都不會帶出效益．事實，信仰從不講效益．效益的信仰不過是一場自欺的交易．

走自己的路
耶羅波安表面敬虔，實在有私心，希望所有人尊他為大，確立他的王位．他的所謂宗教改革，不過是自己的政治把戲．有的信徒，表面上敬虔，事奉愛主，其實內裡要炫耀自己，或者為了個人目的，或者謀財，或者為了逃跑其他的事，都是偏行己路．

白費功夫
一個神人奉耶和華的命從猶大來到伯特利，向耶羅波安報神的神喻．可是，耶羅波安不聽，最後他向神人所伸的手就枯乾了，不能彎回．手代表能力和權力．他想增加自己的能力和權力，變為白費功夫，枉費心思．可堪？

耶羅波安說：”你為我禱告，求耶和華你神的恩典，使我的手復原．”何不向”自己的”神祈禱，望神賜下恩典．放低自我中心？手可復原，心也要復原．

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=13

Your note has been created. 真的假不了，假的真不了 （列王記上十三１１－３２） Share

這是一個很費盡思量的記載。一個在伯特利的老先知用詭計欺騙一位來自猶大向以色列王進言的先知，使他違背神的話，強要他回去伯特利又吃又喝。其實，神已經吩咐猶大先知不要回去以色列國，不要在這裡吃喝。吃喝之間，神利用老先知的口，喻言猶大先知必要死在以色列，屍骨不能在故土堵埋葬。結果，猶大先知在回程路上，被獅子咬死，不過獅子沒有傷及他的屍體，直至老先知尋回他的屍骨，埋在以色列國，應驗了神的話。

這記載引起很多疑問：
１）誰是真先知，誰是假先知？
２）為何欺騙人的，沒有死；被欺騙的，要死？
３）為何為神做了大事的，要死；沒有為神做事的，沒死？

生活在是非癲倒的社會，我們會問很多以上類似的奇怪問題。其實，聖經的記載，以兩個先知的言行和經歷，說明一個簡單，又不多人不會明白的道理：神的話，必定應驗。

我們很多時候沒信心，神叫你做這份工（或事奉），當遇上困難，便立即懷疑神會否改變心意；拍拖的情侶，遇上關係不順時，又懷疑是否神的配合出問題。這時間，外面與內心會欺哄人的說話，便蠢蠢欲動。我們有可能成為猶大先知，茫然違背神。更甚，像先知一樣，吃了喝了犯了錯，也不悔改，若無其事。

但神有憐憫。祂或會多次提醒仔你，好像神利用老先知的口，提醒你早日悔改。很多朋友聽了多次的福音，接受很多人的邀請，也遲遲不信。＂我不願改變我現時的生活＂＂我怕丈夫不喜歡＂＂我還想等一等＂那日子何時到，沒人知。像猶大先知一樣，怎知離家不能回家？

但神仍然有憐憫。祂顯神蹟，令獅子在屍體旁站著不動，更不吃屍體，也不咬旁邊的驢。神要為先知盡最後的義，保存他的屍體，留著驢子接載屍體。不但如此，利用這件事提醒老先知，要他改過自新，更要為以色列國傳真實的福音。

神的話立定在天，並不會似是而非，都是ＹＥＳ，都是ＡＭＥＮ（林後一２０）。在思潮混亂的世代，當眼前的事物，耳邊的聲音，都紛亂起來時，神的話才是人腳前的燈，路上的光。

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=13

給以利亞的磨練 (列王記上十七1-7)

上帝給以利亞很大磨練，你願意承擔嗎？

１）以利亞本來以上帝代言人身份向亞哈王進言，為神做更大的工作．但神立即吩咐他離開大城市，走到偏遠的地方，隱藏在約但河東邊的基立溪旁．一心以為光輝的成就，變成隱蔽青年．你甘願順服嗎？甘願在神的事工上隱藏自己嗎？

２）烏鴉是不受歡迎的動物，在以色列人眼中是不潔的．可是，以利亞卻要受烏鴉供養．你身邊或有一些你不喜歡的人，身處不喜歡的環境，工作在待遇不佳的地方，受不喜歡的上司管理．或許，神正利用他們供養你，叫你學習放下身段，重頭做起．

３）烏鴉早晚給以利亞叼餅和肉，他又喝溪裏的水．烏鴉的咀可以拿多少食物？種類有多少？沒有紅酒和汽水，只有溪水．這是一種簡樸生活．我們擁有很多衣服，鞋，食物，玩物．．．一天神要你過著簡單的生活，食最簡單的東西，每天穿差不多的東西，你願意嗎？

４）以上種種處境，為了挑戰你，預備你走更遠的路．以利亞最終為神做不凡的工作．基立溪旁是以利亞磨練的地方．你的磨練是什麼？


經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

上帝早已預備（列王記上十七７－１６）

上年到澳洲旅行。回程時，我差一點沒有機位回港，心裡非常焦急。我整天都在祈禱，希望神賜下神蹟。可是，我實在按奈不住，自己走去買了另一間航空公司的機票。到最後關頭，我發覺原來的航空公司竟然有足夠的機位。原來，上帝早已預備，只是我按奈不住。按奈，是很難的功課。

為以利亞預備
神領以利亞到約旦河東的基立溪旁，給他河水供應，為了讓他避過旱災（５）。可是，過了一些日子，竟然連溪水都乾了（７）。以利亞可以怪誰？怪上帝！怎麼神的應許落了空？而且，神叫以利亞到遙遠的西頓的撒勒法，加上是外邦人的地方（８）。豈有此理？我們面對失落的應許，而且更艱鉅的功夫，很容易埋怨與放棄。但以利亞的反應是＂順服＂，他願意為神走一趟，走去一個陌生的地方，走去一個渺茫的應許（竟然有一個寡婦會供養自己？）。但神的應許沒有落空。

為寡婦預備
寡婦從沒有之中，供應別人，為主所用。原來，寡婦和兒子的命運，只是死路一條（１２）！可是，雖然旱災，她仍然願意為以利亞供應水。雖然她只有罈內一把麵、瓶裏一點油，她為以利亞和一家供應食物。她照以利亞的話去行，即照神的話的去行。當然，我們容易發現經文中的神蹟，就是罈內的麵沒有減少、瓶裏的油沒有缺短，足夠一家人使用（１６）。但更大的神蹟，是寡婦在沒有中，供應別人，在沒可能之中，顯出信心與順服。供應人的，實在先得到供應。我們會嫌棄自己沒有能力去事奉神，幫助人。實在，是神先供應我們（本是缺乏的），使我們有能力去供應神。五餅二魚的小孩子就是另一例子。

為以利亞預備寡婦，還是為寡婦預備以利亞？
神在祂所定的時間和地點（不是我們所定的），發生祂的神蹟。為何我們仍然按奈不住呢？上帝早已預備！上帝預備別人供應我們，同時預備我們供應別人。正如我們已分不清是寡婦供應以利亞，還是以利亞供應寡婦。

經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

你認識的神是怎樣的？（列王記上十七１７－２４）

最近有個朋友對我說：如果我犯罪，上帝必會懲罰我．事實上，他的生命充滿了焦慮．我會問：我們如何知道上帝的心意，何時賜福，何時降禍呢？經文說出一個曾經經歷上帝神蹟的婦人，當面對病死時，埋怨先知以利亞令神記念她的罪，所以讓她的兒子死去．事實是什麼？

忘了祈禱
當兒子因病死去，婦人便忘恩負義，指責以利亞：神人哪，我與你何干？你竟到我這裏來，使神（原文：我）想念我的罪，以致我的兒子死呢．她口稱以利亞是神人，實在沒有信任他，尊重他．當我們遇見苦難和艱難時，往往會找出原因，讓自己好過一點．１）追疚，埋怨，是普遍的，都是指向別人．２）另一方面，從自己身上找出問題，例如看出自己有什麼罪．兩都是一種因果論的想法．事實上，經文明顯指出兒子是因病重而死，可以怪誰呢？這是生老病死的道理．最可惜，是婦人想到死亡，想到罪，但沒有真正為罪、為義、為審判， 自己責備自己（約十六８），更沒有想到神會拯救．她忘了祈禱．

記起祈禱
相對地，以利亞的反應很快，立即抱起小兒子到他所住的樓中，放在自己的床上，求告耶和華．從文字中，我想到他內心的焦急：你就使他的兒子死了麼！他的心情如婦人一樣，碎了！而且，他的祈禱簡單，直接，三次．
耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。
耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。
耶和華我的神阿！求你使這孩子的靈魂，仍入他的身體。
反思我們祈禱，我們抱著什麼心情？我們帶著堅持嗎？帶著如果神不出手，我不放棄的心態嗎？想起路加福音，耶穌的比喻，有關有人在午夜向朋友求幫助，經過鍥而不捨的請求，始終得到幫助（路十一５－１３）．苦難叫人記起祈禱。

祈禱，經歷，認識神
婦人始終得到幫助．她高興，她明白．她說：現在我知道你是神人，耶和華藉你口所說的話是真的．她之前不知道以利亞是神人嗎？她知道（看１８），也不知道．我們的信仰，也是知道與不知道．我們會認識神很多地方．但我們要知道我們無法完全明白神的作為．因為祂是神．不過，與神一起的經歷，會讓我們清楚一點去認識神，這一位神”是真的”．

經文：http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=17

等你回頭看祂一眼（列王記上十八２０－４０）

生命是個謎，很多時候沒有答案。為何遇見失敗？為何生老病死？為何苦難禍患？人在迷茫中，感到抑鬱，聰明一點的人，就追隨不同宗教，嘗試找出答案。答案在那裡？

生命的顛簸
以色列人上至帝王亞哈，下至平民百姓，都跪拜巴力，目的是解決人生問題（如務農）。可是，當天旱三年零六個月，百姓不斷祈求巴力，巴力也沒有給他們什麼好處和回應。為何他們仍然對巴力死心塌地？或許，宗教變成他們心靈一刻的慰藉，心理作用多於實際。其實，以色列人內心世界很矛盾，徘徊在耶和華和巴力兩隻船之間（２１）。我們也是如此，面對人生逆境和困難時，總是三心兩意：瑪門與上帝，成功與失敗，信靠與信自己...種種不穩定不但不會帶給我們多幾分安全感，反而令生命更顛簸，繼續抓著虛無的東西，自以為聰明，實在自欺欺人。

有關係的神
表面上，巴力先知與以利亞各自向他們的神＂作法＂，沒有大分別。巴力先知花上很長時間（由上午至黃昏）不斷祈禱，敬拜跳舞，克苦己身。其實我很欣賞他們對巴力的委身（甚至毀身）。不少宗教也如是。不過，當聖經詳細地描述以利亞如何預備祭壇：用十二塊石頭（代表神設立十二支派）作基石，挖溝，擺柴，把牛犢切成塊子（代表神建立律法），盛水倒水（當時水很珍貴，代表重視），一次兩次三次，祈禱求應允...表達了一個重要信息－－－耶和華是與人有關係的神，是歷史中與人有關係的神，是歷史中與人有關係，並且回答人（應允的原文）的神。原來，答案是與神不斷對話交往的關係過程。很多宗教以哲學和知性解答生命的問題，但基督教信仰以人神關係，去回應生命的問題。這關係的高峰是基督由神降身成人，與人建立更親近的關係。


答案？聖經只有輕輕帶過耶和華降下火來，燒盡一切。似乎過程比＂答案＂更重要。我們不知過程有多長，正如不知生命有多長。但我們可以選擇生命有多豐富。祂是個等候人的神，雖然耶和華的祭壇荒廢，先知只得一人，祂仍然默默等候人回頭看祂一眼（３７）。你呢？


經文: http://www.ebaomonthly.com/bible/bible_cuv.php?book=11&chapter=18

還是要禱告 (列王記上 十八 40-46)

以利亞是我們熟識的人物．我們比較認識他如何對抗四百五十個巴力先知，又如何在羅膝樹下聽見神的微聲．不過，我們可能會忽略了中間的小片段，就是以利亞戰勝巴力先知後，還是去禱告神，上了迦密山頂，屈身在地，將臉伏在兩膝之中（４２）． 希望神賜下雨水．他提醒我們最容易忽略了祈禱時，還是要禱告．

屬靈高峰時，還是要禱告
戰勝巴力先知後，以利亞沒有以為大功告成，他知道最終要為百姓向神討雨水（４２）．很多人在成功或屬靈高峰時，可能忘記初衷，甚至犯罪，如貪婪或犯姦淫．我們看到很多例子：總統，牧者．但以利亞提醒我們要謙卑祈禱．

別人迷失時，還是要禱告
亞哈是個不可救藥的人，眼見百姓沒有糧食，見死不救．眼見巴力先知失敗，也不痛心悔改．所以，以利亞叫他不如去吃喝吧！其實說：你沒什麼用，不如去食你飯吧！怎料，亞哈這個蠢人竟真是去吃喝（４１，４２）．但以利亞沒有灰心．當沒有人欣賞自己的作為，沒有人與他並肩，他仍選擇祈禱．

當什麼都看不見時，還是要禱告
以利亞經常祈禱，學習聽神微小的聲音．他說：有多雨的響聲（４１）．當什麼都看不見，仍是烈日當空時，他聽見是多雨的響聲．僕人要花了七次時間，最後只不過看見一片如手掌大的雲（４４），以利亞看見是可以阻擋馬車的大雨（４４）．他用信心的眼，看到神必定有作為，令他走在別人的前頭（４６）．我們前面仍是空空一片，就是要禱告時候．

祈禱不是黃大先式的籤文．祈禱是與神的交往和向神的仰望，雖面向結果，其實重點卻不在結果，在於關係．還是要禱告，還是與神維繫關係吧！所以雅各鼓勵我們學習以利亞，說：義人祈禱所發的力量，是大有功效的。 以利亞與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上。他又禱告，天就降下雨來，地也生出土產。（雅五１６－１８）


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=1ki&chapter=18

生命師傅（列王記下二１－１５）

我們生活在一個所謂知識型的社會，以為自己有很多學識．不少人擁有多個學位．可是，有很人根本沒有學過一些更重要的．我有很多機會接觸不同的人．很多二三十歲的人都向我分享，從來沒有人教他們怎做人，怎處事，怎樣管理自己等．原來學校與家庭教育都沒有教我們這一代如何做人．所以，我們真正需要生命師傅．

認定異象
以利沙認定以利亞為自己的生命師傅，縱然以利亞三番四次叫以利沙留下，可是以利沙仍然不願離開，總要跟著他．以利沙知道以利亞要去什麼地方，要做什麼工作．以利亞要到一些重要城市建立知先學校，希望在失守的國土（以色列）重建失落的信仰．我相信以利亞吸引以利沙的地方不只是他的個人魅力或感力，更重要是他的異象和工作．你發現身邊那些人的抱負和工作是吸引你？令你認同嗎？

加倍的靈
１）神感動的異象
當以利亞問以利沙有何所求時，以利沙提出一個奇怪的要求．他不要以利亞的能力和名譽．加倍的意思取自以色列人長子承繼名份是雙倍的，代表以利沙要承繼以利亞．一般人承繼早先的財物和遺產，有些人承繼名譽地位（名和利）．但以利沙從多年跟隨以利亞的經驗中，認識到更重要是神感動的異象和差派的工作．所以，經文既記載以利亞以衣服打水分開約旦河，立即在以利沙身上重演一次，薪火相傳．

２）與神緊密的關係
很多人以為得著神的靈，似乎得著神的能力．這是一種錯誤觀念．神的靈降在祂喜悅和敬畏祂的人身上，表示神與人同在．祂是我們的神，我們是祂的子民．祂在我們裡面，我們也在祂裡面．以利沙所求是學習以利亞如何與神交往，重視與神的關係，而非個人能力和地位．當一個真正依靠神，認識神，自然清楚自己被派的工作，會得著神給予足夠的能力．好像你要架車去一個目的地，自然會預先入滿足夠的氣油．

新約登山變像中，耶穌與門徒遇見摩西和以利亞．他們是以色列中最偉大的先知．他們有很多共通點：
與地上對抗黑暗權勢
在山上遇見火的神蹟
在西乃遇見神
在無水無吃的地方，神供應食物
四十天／年在曠野
分開約旦河／紅海
離世的過程成謎（摩西:申三十四4～6；猶9）

更重要的，聖經記載他們都有接班人，接班人重覆他們所行的神蹟（將水分開）．我不在此比較聖經文學手法．我只想帶出一點：生命師傅留給接班人的東西，不是什麼神力，而是他們屬靈的氣質；屬靈的氣質，乃是與神的關係，對神的態度．因為真正敬畏神的人自然會吸引人，令人羨慕,留給別人的遺產是”做＜敬畏神的＞人的道理”．那麼，我明白為何以利亞聽到以利沙所求的即時反映是：這是困難的事（１０, 原文）！因這是神的工作，不是靠人可達成的．

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=2

YES ... BUT（列王記下二１５－２２）

很多信徒活在ＹＥＳ，ＢＵＴ的兩難之間，他們知道（ＹＥＳ）神必保守，必帶領，不過（ＢＵＴ）他們仍然在面對困難和抉擇時，感到困惑，希望自求多福。Yes, I know, God. But I can't totally trust you.

尋找以利亞
先知門徒知道以利沙是以利亞的承繼人，得著神給以利亞的靈，並且前來迎接他，表示尊敬（１５）。再者，他們早知道以利亞要離開，因為神要接走以利亞（５）。可是，他一而再，再而三地堅持找以利亞，並且作出很多計算，派出五十壯士（資源），想像神將以利亞放在那裡（方法），計算三天時間（時間）等。我們習慣在資源，方法及時間上計算，為自己前途，工作，金錢，兒女甚至健康計算，有時明知神必預備，神早已向你說明祂喜悅或不喜悅的地方，也會計算一番。計算漸漸成為一種自我安慰的過程。事實證明，先知門徒的計算是徒勞無功，三天也找不著以利亞（１７，１８）。若非耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若非耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。

治好惡水
改善水質是以利沙第一個神蹟，目的為要向先知門徒表明神的能力在他身上。耶利哥是個物產豐富的地方，是個大城市，相比今天的倫敦東京。當人以為可以憑外表計算一個地方（或事情）的好與壞時，例如看見地勢美好（１９），反過來，當地的水質會令物產失收，甚至影響生命。人可以計算一切嗎？我們的判斷和觀察完全可靠嗎？即使可以以知識和經驗去計算，又可以改變現況嗎？正如以利沙說：是耶和華醫治了這水。不錯，是神在工作，在醫治，在拯救，不再使人死，還要叫人生命再次結出果子(22)。

最近我心頭有很多工作想做，想達成，但我願聽從。我願成為一片落在水溪的葉子，隨水飄流，讓流水帶領我到那裡，就到那裡。Yes, O Lord, I am scared. But I still trust you.

現代男與女的危機

有人在團契發問：究竟現代男性與女性有什麼危機。大部分女性指出男性的危機是＂怕女人比他們優勝＂，而男性的答案似乎不一，好像顯出他們對女性認識有限。

我有不同的見解。在我觀察，今日男性的危機是＂獨單＂。

男性的獨單
香港大部分男性在童年和青春期，普遍缺乏父親的關懷和陪伴，大部分時間由母親照顧。可是當他們漸漸長大，希望成為＂真男人＂的時間，往往要離開母親，不做裙腳仔，獨力自學做男人。出到社會，＂不成功，不成仁＂的心態為男性增添無窮壓力，天天帶著面子（裝著面子）上班，也帶著面子（裝著面子）回家，怕別人發現自己的軟弱，同時失去年青時的真摰朋友。加上，力爭上游的壓力，也犧牲自己的興趣和朋友圈子。回家，沒有機會與太太分享，因為太太本身已經太多說話，嘮叨，和照顧孩子的工作，對話也時環繞家事孩子事。男人這時候，只想靜一靜，變得更沉默和獨單。

那麼女性呢？今日女性的危機是＂很想被愛，卻不懂自愛＂。

女性的很想被愛，卻不懂自愛
女性在童年和青春期開始，被教育：如果你要別人錫你，要做好自己。自己的價值，須靠衣冠整齊，表現大方，說話得體。眼見母親為家庭的勞心勞力，一方面很欣賞，另一方面也很害怕他日變成母親的模樣，內心恐懼和矛盾。出到社會，為了在男性主導的社會爭一點席位，或者純粹一點公平的對待，所以要更加表現自己，往往比男性付出多幾倍的努力；感情上，在男多女少，男尊女卑的社會，女性更加為外表增值，討人歡喜。成為母親之後，似乎找到了自己的位置，便忘我地照顧下一代，也可能繼續希望家人，丈夫和孩子的認同。種種都反映女性很需要努力地找尋認同和愛。過程中，反而忘記了自愛和自我接納。

有的，還要加給（列王記下四１－７）

發覺大部分身邊的人都未必非常心理健康，自卑的人明顯是自卑，自大的人其實也是出於自卑，完美主義，其實內心恐懼和自卑．或許，我們都是生長在被打壓的文化氛圍下．先知門徒的妻子，面對丈夫的死和飢荒，內心只有恐懼和絕望．她看自己都是一無所有．

你還有什麼？
人喜歡自怨自艾，比不上別人好：沒有良好父母教育，沒有富有的家庭，沒有機會學琴，沒有機會出國留學，沒有別人的天份．．．看”沒有”總比看”有”的容易上十倍百倍．以利沙第一個問題是”我可以為你作甚麼呢”（２），表達他對這位寡婦的憐憫和關懷．第二個問題”你家裡有甚麼？”他希望寡婦看到自己的”有”．原來爛船有三分釘，她家中還有一瓶油讓神使用和增添（２）．你的生命中，還有一瓶油嗎？加上，她還有兩個兒子（１）．當我們失去一切時，發現身邊總有家人的同在．

拿空器皿來
我們對恩典有時會存有一點偏見甚至恐懼．莫大的恩典只會發生在非常敬畏神的人身上，我沒有資格，世事總要靠自己．或是，如果我得了很多恩典，神會要求我做更多的事，我做不來．人說：信心有多少，恩典也有多少．以沙利叫寡婦借來空器皿，有多少空器皿，就可以注入多少油（３－５）．而且，生命也從此改寫（７）．你有多少空器皿？你內心有多少空間讓神工作？你有多少依靠的心，可以張開你的雙手，拿走神的恩典？你的心有多大，就可以拿走多少．記載中，當沒有器皿，油就止住了（６）．恩典止在信心和空間的邊緣上．

這是”有的，還要加給”的道理．與其自卑與自怨，何不找找更多空器皿？

被撕裂的青少年 (列王記下二23-25)

今天早上，遇見一位大約十多廿歲左右的少女，衣著大膽，一瞼少不更時的樣子，卻手抱一個似乎一兩個月的嬰孩．我看她一手嬰孩，一手拿著手提電話按鍵，而那嬰孩搖搖欲墜，真是驚心動魄．另有一位推著嬰孩車的太太，立即走向她，對她說：小心點．不是這樣抱ｂｂ的．我突然聯想：她是嬰孩的母親嗎？為何如此年青便成為母親呢？也想起現今很多少年人既真實又殘忍的故事．

列王記下二23-25也是個表面上殘忍的故事．

咒詛
當以利沙上伯特利的時候，被一群童子圍繞，笑駡他禿子．伯特利是先知學校，是敬拜的地方，而以利沙是著名先知以利亞的接班人，無人不知．他們如此譏笑以利沙，其實在譏笑上帝．以利沙之後回頭咒詛他們，四十二人被母熊撕裂（２３－２４）．今天對青少年而言，咒詛不是來自先知，乃是來自不信，來自自以為是．伯特利是被異教文化所污染的地方，拜金牛．在充斥”偶像”和拜金的香港，青少年也受著社會文化咒詛，受破碎的家庭和損友咒詛，心靈被撕裂，生命變得四分五裂．

接捧人
前文是以利沙接捧以利亞，感動以利亞的靈，加倍感動以利沙（９）．聖經的安排表達神要人在屬靈的爭戰上接捧，可惜在伯特利的地方，年青一輩非但沒有接捧，反而拒絕先知（神的代言人）和神的話．
－我們要奉主的名為青少年人的祈禱，願感動以利亞的靈，加倍感動香港的新一代．要他們口出非侮辱的話，乃是祝福人的話．
－我們要走遍城市（２５），與他們的同行，正如以利亞與以利沙同行一樣（６）．
－我們要在這城市建立敬拜獨一真神的祭壇．

看見這聖經記載，我們底會婉惜死去的四十二個少年人，但我們應更婉惜身邊心靈死去的少年人．這經文是審判的神蹟，目的是警剔人，願人回轉．


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=2

你的視力有問題嗎?（列王記下三５－２７）

以色列王因為摩押王背叛，所以拉攏猶大王及以東王，聯軍對付摩押．當軍隊繞行七日的路程後，他們和所帶的牲畜都沒有水喝，未戰已經出師不利．為什麼呢？全因為人自把自為，”視力”出現問題．

忽視神
以色列王沒有求問神，是否要去攻打摩押．猶大王沒有求問神，是否要與拜偶像的以色列及以東人聯手．他們沒有求問神，是否要從以東曠野的路上去．他們眼中，只有理想，只有勝利，只有自負，沒有神．

可笑時，當以色列王面對困境時，就想起（埋怨）神，說：哀哉！耶和華招聚我們這三王，乃要交在摩押人的手裡．原來，神在他們心中的地位如此渺小和反常．當中，只有以色列王的臣子想起以利沙，從前服事以利亞的先知．難怪，以利沙一直冷待以色列王．他們如何看神？

重視神
最後，以利沙都勉強幫助他們，第一時間是專注於神．雖然我們不清楚找個彈琴來的真正原因，但可以想像，他想以音樂，更專心聽神的微聲．我們很多時想看自己想看見的”神蹟”（即以自己的方法），但神說：雖不見風，不見雨，這谷必滿了水．沒以人類常見的方法，也可以有源源不絕的水；沒有以往以利亞求雨的（既定的）方程式，神也可以工作．

重視和忽視，都有個”視”字，代表我們內心的視覺和焦點．你的視力有問題嗎？有問題的話，你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明；在你一切所行的事上，都要認定祂，祂必指引你的路。（箴言三５－６）


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=3

孩子走了（王下四１８－３７）

最近，身邊一對年老夫婦失去了至愛的女兒，白頭人送黑頭人，我心裡非常難過，不時為他們一家祈禱．同時，我也看見一些弟兄姊妹在facebook寫上有關苦難的疑問．我想以經文作回應．

面對苦難的心情
精神科學者Elisabeth Kübler-Ross提出了哀悼的五個階段：否認，忿怒，討價還價，抑鬱和接受．書念婦人的兒子在她膝上遇世，的確難以接受的痛苦．她面對丈夫和先知僕人，都不約而同地否認傷心，只說：平安（２３，２６）．當她見到以利沙時，卻難忍心中情緒，向神人埋怨：我何嘗向我主要求過兒子呢？我豈沒有說過，不要欺哄我嗎？（２８）而且，她向先知求救，沒得他答應也不肯離開，表現她的決心和不肯放手．當然，我們會相像過程中，她如何難過．

面對苦難的心態
書念婦人做了什麼？其實，她什麼也沒有做．她沒有焦急地四處找醫生，沒有呼天搶地，沒有指導先知如何做，沒有...只有一心一意找先知，尋找神，等候神，說：我必不離開你（神）（３０），表明無論神用任何方法，無論神給我們什麼結果，也必不離開神．感動我的，她不用跟著看發生什麼事，只是默默等候．

面對別人苦難的心態
以利沙承認自己並非全知與全能，最初也不清楚內情（２７），他明白作工的是神，不是自己，沒有神的指示，他不敢做什麼．我相信他同時不斷祈禱，問神的方向．另外，他雖然面對婦人對他的埋怨和給他的壓力，心中仍然充滿憐憫，體諒婦人的心理變化，不但沒有隻字廢話和指責，反而默默為她工作．他以自己的體溫去拯救死去的小孩子，以自己的能量，溫暖去幫助人．原來助人最好的東西，不是什麼技巧，而是自己的本能和愛心．經文指”口對口，眼對眼，手對手”，”心對心”才是最好的方法．

喪親之痛，是眾多失去之首．我們的盼望是什麼？最終，兒子從婦人手上離開，也從婦人手上回來（３７）．我們生命中會在手上失去一些寶貝，我信神也會將更寶貴的東西放回我們手中．

借來的生命（列王記下六１－７）

兒時一個晚上，父母給我兩元到街市買菜．不料，當我在電梯大堂把玩這兩元硬幣時，一不小心，掉進了電梯門間的小隙縫．硬幣不見了．當時我怕爸媽大大責駡，心裡很是懼張之際．幸好，一位鄰居叔叔見狀，問我多少錢，二話不說，給我兩磈錢解圍．這經歷對我很深刻！

借來的
有人說，生命是借來的．不錯，生命中沒有一樣不是借來的，如時間，親人，兒女，金錢，因為沒有一樣可以完全被自己控制和擁有，甚至死後帶走．一刻的生命都是向神借出來的．神借這些東西給我們，幫助我們建立生命工程．正如先知門徒向人借來斧頭，為了建造房屋．（２，５）

糟蹋了
可是，很多人不負責任，將神借給我們的東西糟蹋：生命，時間，尊嚴，肉體，友誼，親情等．我想像不到為何先知門徒可以將斧頭掉在水中不見了．是的，我們有時都不明白自己為何糟蹋以上寶貴的東西．或許是愚蠢，是無知，是放縱，是自我．

拿起來
但神沒有放棄我們，仍然將我們需要的東西再次供應我們．先知以利沙以反物理的方式，令鐵斧頭浮上水面（６），叫門徒再拿起來．神也會用反常理，反定律的方式，挽回我們，拯救我們．很多人給我們見證過：從失意中得幫助，危在旦夕時得醫治，關係破壞後得重建，當中最大，就是主耶穌親自捨身，為了挽回我們失喪的生命（都是反常理），讓我們可以拿起自己”工具”，再次重建生命工程．

神不輕看憂傷愁苦的人，他像電梯旁的叔叔，隨時成為你的幫助．（詩四十六１）呼喚祂吧！


經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6

看見 (列王記下 六8-23)

眼睛叫靈魂之窗，表示眼睛可以接通心靈．心和眼是相通的．眼睛昏了，心也會昏了．心昏了，眼也未必可看清．這事跡就是有關”看見”，也不斷出現”看見”（原文）這個字．

１）神使人看見祂的大能
以利沙的僕人，遇見危險時，只看見困難，立即說”哀哉”．但神人開他的眼睛，要親眼看見神所預備的火車火馬，何等浩大．（１５－１７）我們遇見困難，往往只會埋怨或哀嘆，可會看見神必預備？

２）神使人看見外在危險
神先叫以利沙”看見”（聽見）亞蘭軍將侵入境（９），之後更讓以色列王和軍隊看見（窺探）危險（１０）．人類無知像小孩，不容易看見危險．試探，誘惑，金錢，利慾，色情...都是危險，聖靈往往會提醒我們這是危險．可是，人往往自欺，以為沒所謂．

３）神使人看見自己的限制
神叫以色列王看見自己的弱小，逃避亞蘭大軍（１０），也叫亞蘭王因為軍隊被騙到撒馬利亞，而知難而退（２３）．當人能夠看到自己的限制，明白人生不能強求，謙卑是自救的上策．

事跡中，有人看見，有人看不見，有人一時看不見一時看見．原來”看見”不易，只有持久地靠神才可看見．想起馬可福音八章，一個瞎子要耶穌兩次醫治，才能清楚看見．提醒我們要持之而恆，不斷地去”看見”．

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6

我信，但我信不足（列王記下六２４－七２０）

這是個有趣的事跡．亞蘭大軍兵臨城下，令以色列陷入飢荒，出現食物（如多骨少肉的驢頭和粗糙的鴿子糞）變得價錢高昂，更出現母親吃親生兒子的情況．不過神不消廿四小時扭轉局面．當人面對困境時，會如何面對？

１．埋怨
以色列王埋怨神，這災禍是從耶華那裡來的，我何必再仰望耶和華呢？埋怨其實是向人或向神表達內心的苦痛，不過是反面的方式． 雖可稍為消弭少少痛苦，但隨之產生更大忿怒．（六３３）

２．輕看神
軍長聽了以利沙的神喻後，沒有信靠，反而說即便耶和華使天開了窗戶，也不能有這事．（七２）即是說”沒可能 ！”人常常以為自己的理性思維很奏效，去解釋一切，甚至為神解釋，最終都是失敗．軍長被人踐踏而死．原來輕看神（即少信），比埋怨神的懲罰更重．

我信，但我信不足（可十四２４），我們可把握什麼？

１．不可能成為可能
神令亞蘭大軍聽到敵人的聲音，無原故地逃跑，令以色列人有機可乘．不是神的工作，如何令大軍撤走？比起民數記的記載，神令以色列人有肉（斑鳩）食，是次手法更奇妙（民十一３１－３４）．我們在絕望中，以為不可能的，在神手中總會可能．

２．在不顯眼處顯神蹟
神沒有使用以利沙去變出食物，因為太顯眼了．反而使用四個痲瘋病人，通風報信，拯救全以色列人．其實想令王括目相看．我們太容易忽略了身邊和生活的微小細節和不顯眼處，其實都是神工作的地方．

馬丁路德的三個唯獨，指唯獨聖經、唯獨恩典、唯獨信心．聖經，要以信心去信；恩典，要以信心去領受．信心是人還可以（last)，也只可以（least)，回應神的方法．信，就是”仰望神”（相對以色列王不想仰望神）（六３３），也就是不輕看神．借神學家巴特說：Let God be God，要讓神享有祂全能和崇高的位置．


經文：
http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=6
http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=7

誰令你得勝 (列王記下十三14-21)

我們每天受著世務和試探攻擊：性，情慾，貪念，說謊的咀，驕傲的心．．．究竟如何在屬靈爭戰中得勝？

靠人？
約阿施趁以利沙奄奄一息時，不忘依靠他，稱他為父，為以色列的戰車馬兵 ．不錯，神可以藉以利沙去施行神蹟，拯救以色列於亞蘭人．我們可以依賴牧者傳道或屬靈人，給我們指引．（１４－１７）

靠自己？
約阿施同時靠自己，當以利沙叫他用箭打地時，他卻掉以輕心，用自己的理性（想著打地如多麼無聊）．最後，他將來只有三次戰勝機會．（１８－１９）我們聽過很多道理，很多指引，讀了很多書，不過最終敵不過自我．試探，就是如此．

等奇蹟？
不過，即使以利沙是神人，也會死．我們還有誰可依靠？等奇蹟出現？最奇特的神蹟，死人骸骨叫死人復活，證明了一個事實．死人不會令死人復活．只有神在背後工作．其實，以利沙一生的神蹟非他所出，乃是神在幕後策動．


這是耶和華的得勝箭．（１７）
一切的真正得勝，只能靠耶和華，甚至戰勝死亡．我聽過很多病床的見證，或其他生命見證，都說明同一道理：耶和華是我們的得勝．

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=13

人性是什麼？（列王記下十九章）

一家四口滅門的殺人犯與風水師陳先生，有什麼分別？本質上，沒有分別，都是貪婪，都是謀財害命．不過，一個手法原始，一個手法（較）文明．人性是什麼？

苦難盡頭，是拯救的開始
這段經文在聖經竟出現過三次（歷代志下三十二及以賽亞書三十七章），表示它對以色列人的重要性．這是民族史上受最大的恥辱和危難的時候，甚至被亞述王駡吃屎喝尿（十八２７）．但神以神蹟拯救他們，為他們殺了十八萬五千人亞述大軍．當你大難臨頭，受奇恥大辱時,想起誰？想起神嗎？苦難盡頭，是神蹟開始．因為，神蹟，就是神（工作）的痕跡．你肯仔細看，會發現的．


人性盡頭，是尋找神的開始
亞述王滅盡列國，辱罵所有神，人神共忿！表面上，他心中只有自己和利益；天不怕，地不怕．但當他看見大軍潰於一旦，卻立即找鷹神尼斯洛（最後也難逃劫數）．希西家同樣找耶和華，創造天地的主．這是人性！不同的，他找得對．你找得對嗎？你要騎在什麼事或誰的肩頭上？人性盡頭，是永恆的開始．因為，當人知道人的有限，會渴求永恆，而只有永生神才掌握永恆．


人性何尋？人性是對神（他者）的醒覺或頓悟，知道舉頭三尺有神明．很多”宗教”都大底如此．不過，我們所信的基督，親自從神降身為人，體會人性，犧牲自己，拯救我們，又以其神性，從死復活，戰勝死亡，安置永恆的真諦在我們心裡（傳三１１）．有限的人，可知人性有多少？要認識人，先要認識真神（基督）；認識神，才會認識真人性．

當趁耶和華可尋找的時候尋找祂，相近的時候求告他．（賽五十五６）人性，從尋找神開始！

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ki&chapter=19

None of Your Business (歷代志下廿六３－２３）

以賽亞在烏西雅王崩那年見異象，心裡卻充滿感慨，說：禍哉、我滅亡了．因為我是嘴唇不潔的人，又住在嘴唇不潔的民中 ．（賽六５）可能，他一直反覆思量烏西雅的一生和下場．

成與敗
烏西雅王一生大起大落．成者，因為尋求耶和華，接受撒迦利亞的指示．（５）敗者，因為他驕傲，以為一切的成就，掌握自己手，凡事都想插手，進入聖殿燒香，證明自己的實力．成者，所有事非我的事，乃神交托，靠神能力和恩典．敗者，事事關自己事，自己擁有，靠自己能力．事業如是，前途如是，兒女如是，感情如是，財產如是．

明與暗
明是驕傲，暗是謙和．愈謙虛（當烏西雅還是十六歲的少年人），愈得名聲（１５）；愈驕傲，愈被當世和後世所遺棄（２２－２３）．愈想尊榮，愈是羞辱（額前明顯的痲瘋）（參民十二１０，米利暗得大痲瘋）；愈是謙和（參民十二３，摩西的謙和），愈得尊榮．尊榮以前，必有謙卑。（箴言十五３３）內心愈想收藏的惡念，愈被彰顯．明與暗，是吊詭的．

反省：
１）人愈大，愈老氣橫秋，要有赤子之心，心存謙卑
２）人生所有事，非人能掌握，因為根本”不是你的事” (none of your business)（１８）
３）"是祂（神）的事” (His business)．要尋求神和祂的非常幫助 (１５)，聆聽一些屬靈人的意見

經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=2ch&chapter=26

米高積遜終年五十，希西家終年五十四（列王記下廿１－１１）

米高積遜，年不過五十而死，震驚世界．希西家年僅三十九，也面對死亡威脅．人最大的恐懼是什麼？不外死亡，敵人，失去權力...他一時統統面對，你會如何面對？


學習希西家的祈禱
a）個人獨處：他患重病，不能動彈，只有轉臉朝牆獨處祈禱．（參可六４５－４６）
b）深信神掌管：沒有直接呼求神續命，深信神才可以掌管生命一切．（參太六２７）
c）憂傷痛悔：在神面前痛哭，因為憂傷痛悔的心,神必不輕看(參詩五一１７)
d）完全正直：平日作事誠實無偽，禱告並無心虛．（參提後六４－８）
e）自知之名：懂得向神要求兆頭，自知信心不足，求神幫助；相對亞哈斯卻不肯．（參賽七１０－１２）
f）感恩祈禱：祈禱後讚美主．（參賽三八１０－２０）

認識神的回應
a）神珍惜人的眼淚，顧念人的需要（參詩五六８）
b）神回應祈禱時，自有方法和計劃，因祂創造，掌管空間時間：三天，十五年，日影的十度... （參書十１２－１４）


希西家一生五十四年，大都作神看為”善”(towb)的事（３）， 原文中的"善"與創世記中，神看為”好”(towb)，乃同一個字．”祈禱”表現神與人的完美關係，這關係靠不斷的祈禱去維繫．如此，神的掌管(好)，與人的順服 (善)，建立一個”美善”的關係．

烈火．依靠心（但以理書三１３－３０）

你感到生命一直被無奈地安排嗎？可有向所謂現實低頭嗎？

低頭不低頭
金像使人想起奧斯卡的小金人．但尼布甲尼撒的金像比真人還要高大十五倍（１）．金像代表個人榮辱，澎漲到一個不可收拾的地步．金像也代表難抵抗的惡勢力，如金錢壓力，老闆威迫，別人眼光，社會籲論，情慾誘惑...有時你視線迷糊，看不出端倪，因為”金像”會被重新包裝，正如金像前的歌舞作樂（５）．向金像不低頭？難呀！

依靠不依靠
沙得拉（王公貴族），米煞（王的客人)，亞伯尼歌(尼布的僕人），名字以王為中心（無奈地改巴比倫名字），但內心卻以神為中心：ａ）真依靠，不用妥協（”不必回答你”）（１６），也不胡亂呼求，只因他們平素已磨練出一種信靠的心，不會在危難時才懂得求救（參一章)；ｂ）真依靠，不因特殊情況，而強求神蹟出現，”即或不然”（１８）（事情不以自己的理想實行），也不低頭．

看見不看見
沙得拉，米煞，亞伯尼歌三人與尼布甲尼撒最大的分別，是什麼？後者只會在火裡（危險裡）或其他屬靈人身邊（作為旁觀者），才”看到”第四個人（神子），但前者卻在生活每一處，每一刻，都能與”第四個人”同行，沒有受捆綁地遊行（２５），打造依靠的心．你感受到你身邊神子在，為你擔當任何結果嗎？

相信沒有”別的”神（２９），卻信祂會有”別的”方法和結果（斯四１４）． ”你從火中行過、必不被燒、火燄也不留在你身上。 ”（賽四十三2）



經文：http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=dan&chapter=3

信靠＝有焦點（但以理書六６－２３）

風水師不顧廉恥，為金錢露出猙獰狡猾的面孔．
土霸王為了金錢利益，莽顧青年人改過自新的機會．
金融家和企業家有如猛獸，對平民百姓打工仔，剝削再剝削．

我們每天面對黑暗與光明之戰！正如瑪代波斯的官員與但以理，是黑暗與光明的爭鬥！看見瑪代波斯的官員千方百計，扭盡六壬去陷害但以理，可是但以理卻毫無埋怨不公不義，因為他持正確焦點．這焦點幫助他能夠堅持...

堅持禱告（１０－１１）
焦點是耶路撒冷，就是以色列聖者的聖山．祈禱就是最好的事奉，也是認識神的良機，禱告是一種關係，同時校正焦點．

堅持事奉（１６，２０）
但以理被確定為永生神的僕人．作為僕人，指選擇投靠（焦點）那一方，將生命獻給那一方．在黑暗與光明之間，他投靠光明，在今世與永恆之間，他選擇永恆．

但以理以祈禱生活與神建立持久的關係，在生命抉擇時選擇永恆．他找對了正確的焦點，不為獅坑的危險所動．這是信靠吧！（２３）信靠，簡言之，找著焦點，才能堅定不移．

教會（母會與子會）發生了些問題，鼓勵彼此觸緊著正確焦點，減少無謂理論，無矢放的，才能安然脫險．


經文: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=dan&chapter=6

本．份(但以理書 四 19-37)

從一個夢開始...解夢...尋人生夢.

人的”本” (gift)
可想過為何是中國人，生於香港，生活在這個家，有這個丈夫或妻子，帶著獨特的過去，經歷與人不同的遭遇？人如雪花，有不同形狀．這是人的”本”，廣東話叫”老本”．這”本”是由神所定所賜，沒有辯爭．”至高者...要將國賜與誰、就賜與誰”（２５，３２）．因為神像陶匠要塑造你．認識自己，先認定自己的”本”.而不要忘”本”．

人的”份” (role)
人有什麼”本”，就有什麼”份”．”份”乃是人從自身的"本"生出的角色和責任．「因為多給誰，就向誰多取；多託誰，就向誰多要。」（路十二48）尼布甲尼撒有王的”份”，卻沒有盡他的”份”；儒家指的”君不君”．他的”份”就是「施行公義斷絕罪過、以憐憫窮人除掉罪孽。」（２７），即彌迦書的「行公義，好憐憫，存謙卑的心。」有”本”而無”份”的人有禍了．他的結局，要被神討回他的”本”，失去王位．(３２，３３）

人的”價值” (value)
人的價值不是與身俱來，乃是由個人歷史，際遇和品格建立的副產品．所以,都是由神所賜予．正如尼布甲尼撒沒有盡其份，唯有被神奪去他作為人的價值，成為野獸．（２５，３２，３３）最終，神再次使榮耀威嚴和光耀復歸於他．（３６）自身價值源於”本”，在於履行”份”，價值在神手裡，祂看我們為寶為尊，乃出於祂對人的愛．（賽四十三４）

什麼是驕傲？自以為擁有的東西是應”份”的．
什麼是嫉妒？強求不屬自己的”份”．以上兩者都叫做過”份”．
什麼是謙卑？接受神所賜的”本”，盡神所予的”份”．（３４－３７）


經文: http://www.o-bible.com/cgibin/ob.cgi?version=hb5&book=dan&chapter=4